تفسیر عصر صحابه در علوم قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط

| موضوع مرتبط = تفسیر عصر صحابه

| مداخل مرتبط = [[تفسیر عصر صحابه در علوم قرآنی]] - [[تفسیر عصر صحابه در تاریخ اسلامی]]

| پرسش مرتبط  =  

از دیدگاه [[شیعه]] [[تفسیر]] منقول از صحابه هرچند والامقام و جلیل‌القدر باشند، موقوف است و اسناد آن به پیامبر {{صل}} تا زمانی که خود [[صحابی]] اسناد نداده، روا نیست. <ref> تفسیر و مفسران، ج ۱، ص۲۸۳ - ۲۸۴.</ref> از معاصران، [[آیة الله]] [[محمد هادی معرفت]]، [[تفسیر صحابه]] را با دو شرطِ [[صحت]] اسناد به آنان و بلند مرتبه بودن ایشان، معتبر و از منابع اصلی در تفسیر می‌‌داند؛<ref> التفسیر الاثری، ج ۱، ص۹۸ - ۱۰۵.</ref> اما [[علامه طباطبایی]] با اشاره به این مطلب که دلیلی بر [[حجیت]] گفتار غیر [[معصوم]] نیست، در اعتبار تفسیر صحابه [[تردید]] کرده است. <ref> المیزان، ج ۱۲، ص۲۶۱.</ref> آیة الله [[جوادی آملی]] نیز همچون سایر [[علما]] و [[مفسران شیعه]] [[معتقد]] است [[روایات تفسیری]] صحابه حتی اگر درباره اسباب نزول باشند حجیتی ندارند و تنها می‌‌توانند زمینه ساز برداشت‌های [[تفسیری]] باشند. <ref>تسنیم، ج ۱، ص۲۳۲ - ۲۳۳.</ref>.<ref>[[سید حبیب دشتی|دشتی، سید حبیب]]، [[تفسیر صحابه (مقاله)|مقاله «تفسیر صحابه»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۸ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۸.</ref>

== منابع ==

{{پانویس}}

[[رده:تفسیر]]