حرص در قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها

حرص در قرآن (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۴۳

۱۰٬۸۳۸ بایت اضافه‌شده ، ۸ آوریل

←‏منابع

دیداریویکی‌متن

Jaafari

مدیران

۷۳٬۳۴۳

ویرایش

@@ خط ۷۲: / خط ۷۲: @@
 ===[[عذاب]] [[آخرتی]]===
 حرص بر [[دنیا]]، رویگردانی از [[آخرت]]، در نتیجه عذاب آخرتی را در پی‌دارد. [[قرآن کریم]] پس از [[قبیح]] شمردن شیوه [[یهودیان]] در [[آزمندی]]، همه زراندوزانشان را که از [[اخراج]] [[حقوق]] مالی‌شان سرباز می‌زنند، به عذاب دردناک [[تهدید]] می‌کند: {{متن قرآن|يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلْأَحْبَارِ وَٱلرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلْبَـٰطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ يَكْنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍۢ}}<ref>«ای مؤمنان! بسیاری از دانشوران دینی (اهل کتاب) و راهبان، دارایی‌های مردم را به نادرستی می‌خورند و (مردم را) از راه خداوند باز می‌دارند؛ (ایشان) و آنان را که زر و سیم را می‌انبارند و آن را در راه خداوند نمی‌بخشند به عذابی دردناک نوید ده!» سوره توبه، آیه ۳۴.</ref> [[حال]] کسانی که [[مال]] خود را به [[باطل]] نگه می‌دارند در [[قیامت]] چنان خواهد بود، پس کسی که (از روی حرص و [[آز]]) در گرفتن مال دیگری به باطل و [[تزویر]] و [[مکر]] می‌کوشد، وضعیت بدتری خواهد داشت<ref>التفسیر الکبیر، ج ۱۶، ص۴۳ ـ ۴۴.</ref>. به عذاب آخرتی یهودیان [[حریص]]، در [[آیه]] {{متن قرآن|وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٍۢ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍۢ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِۦ مِنَ ٱلْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا يَعْمَلُونَ}}<ref>«و آنان (- قوم یهود) را به زندگی آزمندترین مردم و آزمندتر از مشرکان خواهی یافت، هر یک از آنها دوست می‌دارد هزار سال او را سالمندی دهند با آنکه این سالمندی هم او را از عذاب دور نمی‌کند و خداوند به آنچه می‌کنند بیناست» سوره بقره، آیه ۹۶.</ref> اشاره شده است.<ref>[[کاظم دلیری|دلیری، کاظم]]، [[حرص - دلیری (مقاله)|مقاله «حرص»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۵۵۲.</ref>
+==[[درمان]] [[حرص]]==
+از [[آیات قرآن]] می‌توان راه‌های ذیل را برای درمان حرص و آراسته شدن به [[قناعت]] به دست آورد:
+===[[نماز]] و [[تکالیف شرعی]]===
+[[قرآن کریم]] پس از آنکه در [[سیاق]] [[ذم]]، [[انسان]] را مخلوقی [[حریص]] ([[هلوع]]) می‌داند، [[نمازگزاران]] را از این عموم استثنا می‌کند که بیانگر تأثیر فراوان نماز در دفع حرص است: {{متن قرآن|إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلاَّ الْمُصَلِّينَ}}<ref>«بی‌گمان انسان را آزمندی بی‌شکیب آفریده‌اند * چون شرّی بدو رسد بی‌تاب است * و چون خیری بدو رسد بازدارنده است * جز نمازگزاران،» سوره معارج، آیه ۱۹-۲۲.</ref> و سپس این اوصاف را برای نمازگزاران برمی شمارد: [[مداومت]] بر نماز، قراردادن [[حق]] معیّنی برای [[سائل]] و [[محروم]] در اموالشان، [[تصدیق]] [[روز قیامت]]، [[ترس]] از [[عذاب الهی]]، [[پاکدامنی]]، رعایت [[امانت‌ها]] و عهدها، [[قیام]] به شهادت‌ها و [[محافظت]] بر نماز. تقدیم نماز بر دیگر [[اعمال]] از این روست که نماز اثری بارز در دفع [[رذیلت]] حرص دارد، چنان‌که نماز بازدارنده انسان از [[فحشا]] و منکر است.<ref>{{متن قرآن|ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ}} «آنچه از این کتاب بر تو وحی شده است بخوان و نماز را بپا دار که نماز از کار زشت و کار ناپسند باز می‌دارد و به راستی یادکرد خداوند (از هر چیز) بزرگ‌تر است و خداوند می‌داند که چه انجام می‌دهید» سوره عنکبوت، آیه ۴۵.</ref>.<ref>المیزان، ج ۲۰، ص۱۵.</ref>.<ref>[[کاظم دلیری|دلیری، کاظم]]، [[حرص - دلیری (مقاله)|مقاله «حرص»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۵۵۲.</ref>
+===چشمداشت به نعمت‌های [[برتر]] [[الهی]]===
+[[قرآن کریم]] با [[ترغیب]] [[مؤمنان]] به نعمت‌های برتر الهی، آنان را از [[حرص]] بر نعمت‌های [[پست]] [[دنیایی]] باز می‌دارد؛ پس از اشاره به [[نعمت]] عظیم [[قرآن]]، به [[پیامبر اکرم]]{{صل}} می‌فرماید: به آنچه گروه‌هایی را از آن بهره‌مند کرده‌ایم چشم مدوز: {{متن قرآن|وَلَقَدْ ءَاتَيْنَـٰكَ سَبْعًۭا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ * لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًۭا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ}}<ref>«و بی‌گمان به تو سوره فاتحه و قرآن سترگ را داده‌ایم * به چیزی که دسته‌هایی از کافران را بدان بهره‌مند کرده‌ایم چشم مدوز و برای آنان اندوه مخور و برای مؤمنان افتادگی کن!» سوره حجر، آیه ۸۷-۸۸.</ref> برخی در [[تفسیر آیه]] گفته‌اند: نگاهت را از نعمت‌های ظاهری و [[باطنی]] که [[خدا]] به تو داده است، فراتر مبر و به نعمت‌های پست دنیایی [[چشم]] مدوز<ref>المیزان، ج ۱۲، ص۱۹۲.</ref>. به مؤمنان نیز سفارش می‌کند که به جای شاد بودن به اندوخته‌های خود، به فضل و [[رحمت خدا]] شادمان باشند: {{متن قرآن|قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِۦ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا۟ هُوَ خَيْرٌۭ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}}<ref>«بگو: به بخشش خداوند و به بخشایش وی- آری، به آن- باید شاد گردند، این از آنچه فراهم می‌آورند بهتر است» سوره یونس، آیه ۵۸.</ref> و روزی [[پروردگار]] را بهتر و پایدارتر می‌خواند: {{متن قرآن|وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌۭ وَأَبْقَىٰ}}<ref>سوره طه، آیه ۱۳۱.</ref>.<ref>[[کاظم دلیری|دلیری، کاظم]]، [[حرص - دلیری (مقاله)|مقاله «حرص»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۵۵۳.</ref>
+===[[توحید]] و [[توکل]]===
+این [[اعتقاد]] که خدا ضامن روزی همه [[بندگان]] است و روزیِ هرکس کاملاً مشخص بوده<ref>{{متن قرآن|وَكَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍۢ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا ٱللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ}} «و چه بسیار جنبندگانی که روزی خویش را بر نمی‌توانند داشت؛ خداوند آنها و شما را روزی می‌دهد و او شنوای داناست» سوره عنکبوت، آیه ۶۰.</ref> و هیچ‌کس نمی‌تواند مانع رسیدن صاحبش به آن شود، [[انسان]] را به [[توکل بر خدا]] واداشته و از افتادن در ورطه [[آزمندی]] باز خواهد داشت. [[قرآن کریم]] با [[حصر]] روزی‌دهی به [[خدا]]، [[مؤمنان]] را به [[انفاق]] [[تشویق]] و انگیزه‌های [[حرص]] را در آنان کم می‌کند<ref>التفسیر الکبیر، ج ۲۸، ص۲۰۵.</ref> و به [[تقواپیشگان]] [[وعده]] می‌دهد که جهت خروج از [[گرفتاری‌ها]] برای آنان راه گذاشته و از جایی که [[گمان]] نمی‌برند روزی‌شان را می‌رساند.<ref>{{متن قرآن|فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍۢ وَأَشْهِدُوا۟ ذَوَىْ عَدْلٍۢ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا۟ ٱلشَّهَـٰدَةَ لِلَّهِ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجْعَل لَّهُۥ مَخْرَجًۭا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمْرِهِۦ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا}} «پس، چون به سر آمد عدّه خویش رسیدند یا به شایستگی نگاهشان دارید یا به شایستگی از آنان جدا شوید و دو تن دادگر از (میان) خود گواه بگیرید و گواهی را برای خداوند برپا دارید؛ این است که با آن، به کسی که به خداوند و روز بازپسین ایمان دارد اندرز داده می‌شود و هر کس از خداوند پروا کند (خداوند) برای او دری می‌گشاید * و به او از جایی که گمان نمی‌برد روزی می‌دهد و هر که بر خدا توکل کند همو وی را بسنده است؛ به راستی خداوند به خواست خویش، رسنده است و بی‌گمان خداوند برای هر چیز، اندازه‌ای نهاده است» سوره طلاق، آیه ۲-۳.</ref> البته درجه [[توکل]] * هرکس با مرتبه [[ایمان]] او نسبت مستقیم دارد و مؤمنان خاص بر عموم مؤمنان این [[برتری]] را دارند که پیوسته در [[آرامش]] [[قلب]] به سر می‌برند و از [[عذاب]] حرص و [[اسارت]] [[طمع]] آزادند. پیداست که این امر جز با [[شناخت خدا]] و [[اعتماد]] بر او شدنی نیست<ref>تفسیر ثعالبی، ج ۳، ص۲۶۰ ـ ۲۶۱.</ref>. [[پیامبر]]{{صل}} و [[امامان شیعه]]{{عم}} بارها بر [[فضیلت]] اندک‌طلبی و [[قناعت]] و مقسوم بودن [[روزی‌ها]] تأکید و بیان کرده‌اند که [[عفت]]، بازدارنده روزی و [[حرص]]، جلب کننده [[فضل خدا]] نیست<ref>برای نمونه ر.ک: المحجة البیضاء، ج ۶، ص۵۱؛ التمحیص، ص۵۲؛ بحارالانوار، ج ۱۰۰، ص۳۵.</ref>. [[اخلاق]] پژوهان راه‌های دیگری را نیز برای [[درمان]] [[رذیلت]] حرص پیش نهاده‌اند که بیشتر برگرفته از روایات‌اند؛ مانند یادآوری آفات [[دنیایی]] و [[آخرتی]] [[مال‌اندوزی]]، نگاه کردن به [[پایین‌تر]] از خود در نعمت‌های دنیایی، [[تأمل]] در [[سیره انبیاء]] و [[اولیاء]] و [[صالحان]] که به [[قناعت]] و [[صبر]] بر اندک آراسته بودند و [[اقتدا]] به آنان و در مقابل، تأمل در [[سیره]] کافرانی که در تنعم و انباشت [[مال]] به سر می‌بردند<ref>جامع السعادات، ج ۲، ص۱۰۵ ـ ۱۰۷؛ معراج السعاده، ص۳۰۴ ـ ۳۰۶؛ المحجة البیضاء، ج ۶، ص۵۴ ـ ۵۸.</ref>.<ref>[[کاظم دلیری|دلیری، کاظم]]، [[حرص - دلیری (مقاله)|مقاله «حرص»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۰ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۱۰، ص ۵۵۳.</ref>
 == منابع ==