بدون خلاصۀ ویرایش
HeydariBot (بحث | مشارکتها) |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = کلام | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | پرسش مرتبط = }} | |||
{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = | عنوان مدخل = | مداخل مرتبط = | |||
== مقدمه == | == مقدمه == | ||
[[مکتب کلامی]] [[امامیه]] در [[ری]] نیز به لحاظ کمّی در قرن [[ششم هجری]]، متکلمانی بنام را در خود جای داده بود که [[حسن]] بن [[اسحاق]] رازی، رشیدالدین رازی، عبدالجلیل بن [[عیسی]] رازی، کمال‌الدین [[مرتضی]] مرعشی، خواجه آبی، تاج‌الدین منتهی مرعشی و [[عبدالله بن جعفر]] دوریستی نمونه‌ای از آنهایند | [[مکتب کلامی]] [[امامیه]] در [[ری]] نیز به لحاظ کمّی در قرن [[ششم هجری]]، متکلمانی بنام را در خود جای داده بود که [[حسن]] بن [[اسحاق]] رازی، رشیدالدین رازی، عبدالجلیل بن [[عیسی]] رازی، کمال‌الدین [[مرتضی]] مرعشی، خواجه آبی، تاج‌الدین منتهی مرعشی و [[عبدالله بن جعفر]] دوریستی نمونه‌ای از آنهایند<ref>احمد پاکتچی، مکاتب فقه امامی در ایران، ص۶۵-۸۰.</ref>. بی‌گمان [[عبدالجلیل قزوینی]] رازی و [[سدیدالدین حمصی رازی]]، بیش از دیگران توجه محققان را به خود جلب کرده‌اند. | ||
با | البته به لحاظ کیفی چنان‌که محققان نوشته‌اند – و در ادامه نیز روشن خواهد شد– مدرسۀ [[ری]] در کل، مدرسه‌ای شارح‌گونه بود و چیز جدیدی بر [[مکتب]] [[بغداد]] نیفزود؛ با این تفاوت که آرای معتزلۀ متأخر یعنی [[ابوالحسین بصری]] و شاگردانش را [[نقل]] و نقد می‌کردند و گاهی نیز می‌پذیرفتند. مهم‌ترین اثر این مدرسه، المنقذ من التقلید است<ref>محمد تقی سبحانی و همکاران، طرح اعتقادنامه‌های امامیه، ص۳۳.</ref>. [[مکتب]] [[معتزله]] هرچند به لحاظ فیزیکی حضور چندانی در [[ری]] نداشتند، آرای آنها مورد توجه [[اندیشمندان]] [[شیعی]] بود؛ چنان‌که این مدعا با مراجعه به کتاب‌های برجای‌مانده از [[قرن ششم]] روشن می‌شود<ref>در ادامه به تبیین این مدعا خواهیم پرداخت.</ref>. | ||
با مطالعه کتاب نقض [[عبدالجلیل قزوینی]] به‌روشنی درمی‌یابیم که مجالس [[مناظره]] و [[گفت‌وگو]] میان [[دانشمندان]] گروه‌های مختلف [[فکری]] [[جهان اسلام]] وجود داشته است و گاه این مجالس در حضور [[پادشاهان]] آن دیار برگزار می‌شد. کتاب نقض خود شاهدی بر این مدعاست. این کتاب در [[حقیقت]] ردیه‌ای است بر مدعاهایی که یکی از سنیان – و به گفته عبدالجلیل، ناصبیان– درباره [[شیعه]] مطرح کرده است<ref>[[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت]] ص۴۴۶.</ref>. | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
# [[پرونده:457575.jpeg|22px]] [[محمد حسین فاریاب|فاریاب، محمد حسین]]، [[بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت (کتاب)|'''بررسی انطباق شئون امامت در کلام امامیه بر قرآن و سنت''']] | |||
{{پایان منابع}} | {{پایان منابع}} | ||
| خط ۱۷: | خط ۱۶: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده: | [[رده:مکاتب کلامی]] | ||
[[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]] | [[رده:مفاهیم در کلام اسلامی]] | ||