←مقدمه
(←پانویس) |
(←مقدمه) |
||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
در زمینه معنای [[علم فعلی معصوم]] میتوان به موارد زیر اشاره نمود: | در زمینه معنای [[علم فعلی معصوم]] میتوان به موارد زیر اشاره نمود: | ||
# فعلی به معنای [[علم تام]] در مقابل [[علم محدود]]؛ یعنی [[علم معصوم]] محدود به [[حد]] خاصی نیست و تمام علومی که برای غیر [[خداوند]] | # فعلی به معنای [[علم تام]] در مقابل [[علم محدود]]؛ یعنی [[علم معصوم]] محدود به [[حد]] خاصی نیست و تمام علومی که برای غیر [[خداوند]] تصور میشود ـ {{متن حدیث|علم ما کان و ما یکون و ما هو کائن}} ـ را میداند، مگر علومی که مختص خداوند است که از آن به [[علم مستأثر]] یاد میشود. | ||
# فعلی به معنای [[علم تفصیلی]] در برابر [[علم اجمالی]] و کلی؛ تام بودن علم معصوم یعنی او همۀ [[علوم]] ممکن برای غیر خداوند را با تمامی تفصیلات و جزئیات میداند و [[علمی]] که مجمل باشد ندارد. | # فعلی به معنای [[علم تفصیلی]] در برابر [[علم اجمالی]] و کلی؛ تام بودن علم معصوم یعنی او همۀ [[علوم]] ممکن برای غیر خداوند را با تمامی تفصیلات و جزئیات میداند و [[علمی]] که مجمل باشد ندارد. | ||
# علم فعلی در برابر [[علم شأنی]]، به معنای این است که [[معصوم]] به تمام علوم دسترسی دارد و از آنها بالفعل [[آگاه]] است، در برابر کسانی که میگویند هر گاه معصوم [[اراده]] کند و بخواهد از علمی آگاه میشود. | # علم فعلی در برابر [[علم شأنی]]، به معنای این است که [[معصوم]] به تمام علوم دسترسی دارد و از آنها بالفعل [[آگاه]] است، در برابر کسانی که میگویند هر گاه معصوم [[اراده]] کند و بخواهد از علمی آگاه میشود. |