←معناشناسی
| خط ۲: | خط ۲: | ||
== معناشناسی == | == معناشناسی == | ||
خشونت، واژه‌ای عربی از ریشه "خ ـ ش ـ ن" و به معنای درشتی، زبری و [[سختی]] و ضد نرمی و انعطاف‌پذیری است<ref>لسان العرب، ج ۱۳، ص۱۴۰؛ مجمع‌البحرین، ج ۱، ص۶۵۱، "خشن".</ref> و در فارسی نیز در همان معنای عربی آن به کار می‌رود<ref>لغت نامه، ج ۷، ص۹۸۳۲، "خشونت".</ref>. این واژه در وصف پدیده‌های طبیعی مانند خشکی و ناهمواری [[زمین]] یا کوه‌های دشوار، همچنین رفتارهای انسانی به کار می‌رود؛ چه کارهایی که مانند چگونگی [[پوشش]]، نوع خوراک و [[سبک زندگی]] در زندگی شخصی قرار می‌گیرد؛ یا اعمالی که در حیطه [[اجتماعی]] و چگونگی [[رفتار]] با دیگران<ref>لسان العرب، ج ۱۳، ص۱۴۰.</ref>. تعریف همه‌پذیر از خشونت در حیطه رفتارهای اجتماعی در دست نیست. این مفهوم، هرچند از گذشته، کم یا بیش، نگاه‌های [[فلسفی]] را به خود جلب کرده بود، تنها در [[قرن]] ۲۰ موضوع فلسفی مستقلی شد و در پی ظهور جنبش‌های اجتماعی خشونت‌زدای اخیر، توجه به بهره‌گیری کارامد از خشونت دوخته شد. | خشونت، واژه‌ای عربی از ریشه "خ ـ ش ـ ن" و به معنای درشتی، زبری و [[سختی]] و ضد نرمی و انعطاف‌پذیری است<ref>لسان العرب، ج ۱۳، ص۱۴۰؛ مجمع‌البحرین، ج ۱، ص۶۵۱، "خشن".</ref> و در فارسی نیز در همان معنای عربی آن به کار می‌رود<ref>لغت نامه، ج ۷، ص۹۸۳۲، "خشونت".</ref>. این واژه در وصف پدیده‌های طبیعی مانند خشکی و ناهمواری [[زمین]] یا کوه‌های دشوار، همچنین رفتارهای انسانی به کار می‌رود؛ چه کارهایی که مانند چگونگی [[پوشش]]، نوع خوراک و [[سبک زندگی]] در زندگی شخصی قرار می‌گیرد؛ یا اعمالی که در حیطه [[اجتماعی]] و چگونگی [[رفتار]] با دیگران<ref>لسان العرب، ج ۱۳، ص۱۴۰.</ref>. تعریف همه‌پذیر از خشونت در حیطه رفتارهای اجتماعی در دست نیست. این مفهوم، هرچند از گذشته، کم یا بیش، نگاه‌های [[فلسفی]] را به خود جلب کرده بود، تنها در [[قرن]] ۲۰ موضوع فلسفی مستقلی شد و در پی ظهور جنبش‌های اجتماعی خشونت‌زدای اخیر، توجه به بهره‌گیری کارامد از خشونت دوخته شد. خشونت در کاربرد ساده‌اش بهره‌وری قهرآمیز از [[زور]] است که به شکلی معمول به دیگران یا [[اموال]] آنها آسیب می‌رساند و می‌تواند مانند ضرب و شتم فرد یا نظیر [[جنگ]] میان [[ملت‌ها]] انجام گیرد. | ||
در سال‌های اخیر، توجه فلسفی ویژه‌ای به گسترش معنایی خشونت، از گونه آشکار به خشونت [[سازمان]] یافته و پنهان، مانند تبعیض نژادی و جنسیتی و آسیب‌های روانی شده است<ref>۲۸. Macmillan Encyclopedia of philosophy، p.۶۷۷.</ref>. جواز دستیازی به خشونت همواره در میان [[فیلسوفان]] بحث برانگیز بوده است؛ اما در [[نظام‌های حقوقی]]، خشونت را دو گونه ناپسند یا [[نامشروع]] و پسندیده یا [[مشروع]] دانسته‌اند که نشانگر دو سویه بودن آن از نظر آنهاست<ref>نک: نظام بین‌المللی حقوق بشر، ص۱۰۰.</ref>.<ref>[[سید حسین محدث|محدث]] و [[زهرا محمودی|محمودی]]، [[خشونت (مقاله)|مقاله «خشونت»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۲ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۲]].</ref> | در سال‌های اخیر، توجه فلسفی ویژه‌ای به گسترش معنایی خشونت، از گونه آشکار به خشونت [[سازمان]] یافته و پنهان، مانند تبعیض نژادی و جنسیتی و آسیب‌های روانی شده است<ref>۲۸. Macmillan Encyclopedia of philosophy، p.۶۷۷.</ref>. جواز دستیازی به خشونت همواره در میان [[فیلسوفان]] بحث برانگیز بوده است؛ اما در [[نظام‌های حقوقی]]، خشونت را دو گونه ناپسند یا [[نامشروع]] و پسندیده یا [[مشروع]] دانسته‌اند که نشانگر دو سویه بودن آن از نظر آنهاست<ref>نک: نظام بین‌المللی حقوق بشر، ص۱۰۰.</ref>.<ref>[[سید حسین محدث|محدث]] و [[زهرا محمودی|محمودی]]، [[خشونت (مقاله)|مقاله «خشونت»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۲ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم ج۱۲]].</ref> | ||