←دو دیدگاه اصلی در تبیین مراد از اولی الامر
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== دو دیدگاه اصلی در تبیین مراد از اولی الامر == | == دو دیدگاه اصلی در تبیین مراد از اولی الامر == | ||
[[مفسران اهل سنت]] در [[تفسیر]] عبارت {{متن قرآن|أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}}<ref>«بر شما واجب است تا اوامر و نواهی الهی و همچنین آنچه را پیامبر از احکام به شما امر و نهی کرده است اطاعت نمایید» سوره نساء، آیه 59.</ref>[[ اختلاف]] نظر ندارند ولی دیدگاههای مختلفی را در تفسیر و تعیین معنای مقصود از [[اولی الامر]] بیان نمودهاند از جمله گفتهاند که مراد از اولی الامر: [[حاکمان]] و [[والیان]]، [[فقیهان]] و [[عالمان دینی]]، [[صحابیان]] [[پیامبر گرامی اسلام]]، [[خلفای راشدین]] یا [[ابوبکر]] و عمر، افراد حل و [[عقد]] یا همه افراد و اصناف تاثیرگذار و نقش آفرین از [[امت اسلامی]] است. | اگر چه [[مفسران اهل سنت]] در [[تفسیر]] عبارت {{متن قرآن|أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}}<ref>«بر شما واجب است تا اوامر و نواهی الهی و همچنین آنچه را پیامبر از احکام به شما امر و نهی کرده است اطاعت نمایید» سوره نساء، آیه 59.</ref>[[ اختلاف]] نظر ندارند ولی دیدگاههای مختلفی را در تفسیر و تعیین معنای مقصود از [[اولی الامر]] بیان نمودهاند از جمله گفتهاند که مراد از اولی الامر: [[حاکمان]] و [[والیان]]، [[فقیهان]] و [[عالمان دینی]]، [[صحابیان]] [[پیامبر گرامی اسلام]]، [[خلفای راشدین]] یا [[ابوبکر]] و عمر، افراد حل و [[عقد]] یا همه افراد و اصناف تاثیرگذار و نقش آفرین از [[امت اسلامی]] است. | ||
با این حال دو نظریه اخیر یعنی [[خلفای راشدین] و افراد حل و [[عقد]]، از دیدگاههای تحلیلی و دقیق مفسران اهل سنت در تعیین و تبیین معنای مصداقی لفظ «اولی الامر» است. دو دیدگاه مورد گفت و گو به دلیل جهتگیری مشترک و [[اختلاف]] در دایره مصداقی لفظ اولی الامر شایان دقت و توجه هستند از این رو در ادامه با یک نگاه جمعی به توصیف تبیین و تحلیل این دو دلیل میپردازیم.<ref>عظیمی فر، علیرضا، قرآن و عصمت اهل بیت {{عم}}، ص442 و 443.</ref>. | با این حال دو نظریه اخیر یعنی [[خلفای راشدین] و افراد حل و [[عقد]]، از دیدگاههای تحلیلی و دقیق مفسران اهل سنت در تعیین و تبیین معنای مصداقی لفظ «اولی الامر» است. دو دیدگاه مورد گفت و گو به دلیل جهتگیری مشترک و [[اختلاف]] در دایره مصداقی لفظ اولی الامر شایان دقت و توجه هستند از این رو در ادامه با یک نگاه جمعی به توصیف تبیین و تحلیل این دو دلیل میپردازیم.<ref>عظیمی فر، علیرضا، قرآن و عصمت اهل بیت {{عم}}، ص442 و 443.</ref>. |