آیه اولی الامر از دیدگاه اهل سنت: تفاوت میان نسخه‌ها

با این حال دو نظریه اخیر یعنی افراد حل و [[عقد]] و نیز همه افراد و اصناف تاثیرگذار و نقش آفرین از [[امت اسلامی]]، از دیدگاه‌های تحلیلی و دقیق مفسران اهل سنت در تعیین و تبیین معنای مصداقی لفظ «اولی الامر» است. دو دیدگاه مورد گفت و گو به دلیل جهت‌گیری مشترک و [[اختلاف]] در دایره مصداقی لفظ اولی الامر شایان دقت و توجه هستند از این رو در ادامه با یک نگاه جمعی به توصیف تبیین و تحلیل این دو دلیل می‌پردازیم.<ref>عظیمی فر، علیرضا، قرآن و عصمت اهل بیت {{عم}}، ص442 و 443.</ref>.<ref>عظیمی فر، علیرضا، قرآن و عصمت اهل بیت {{عم}}، ص443.</ref>.

نخستین بار [[فخر رازی]] و به دنبال وی [[نظام الدین نیشابوری]] نویسنده [[غرائب القرآن]] و [[ابن عاشور]] نگارننده [[التحریر و التنویر]] و [[وهبه زحیلی]] از [[مفسران]] معاصر و پدیدآورنده «[[المنیر]]» و [[محمد عبده]] نویسنده [[تفسیر]] «[[المنار]]» و شاگردش [[رشید رضا]] و [[مصطفی مراغی]] نویسنده [[تفسیر المراغی]] بر خلاف روش هم مسلکان و گذشتگانشان که به طور عموم و عمده با تکیه به [[اخبار]] [[صحابیان]] و [[تابعان]] در تعیین [[معنای مصداقی اولی الامر]] [[اعتماد]] و استناد جسته بودند با تکیه به مفاد برگرفته از ظهور کلمات و جملات [[آیه اطاعت]] در صدد رازگشایی از مفهوم بلند [[آیه شریفه]] مورد گفت و گو بر آمدند.

# برخلاف دیدگاه عموم [[مفسران اهل سنت]] صاحبان دو دیدگاه اخیر به برداشت و دریافت جدیدی از مفاد آیه کریمه رسیده‌اند و آن [[اثبات]] امتیاز [[عصمت]] برای «اولی الامر» است بدین لحاظ این دو نظریه با دیدگاه [[مفسران امامیه]] از زاویه‌ای خاص، همسو و هماهنگ است.<ref>عظیمی فر، علیرضا، قرآن و عصمت اهل بیت {{عم}}، ص446 و 448.</ref>.

تفاوت جوهری میان دو برداشت و دیدگاه اخیر و نظریه [[امامیه]] در آن است که امامیه [[شناخت]] و دریافت صفت و خصوصیت [[عصمت]] [[اولی الامر]] را از طریق زبان [[آیات قرآن کریم]] و بیان [[روایات پیامبر]] [[اسلام]] و دیگر [[معصومین]] به دست می‌‌آورد و بر این اساس فرد [[معصوم]] از هرگونه [[خطا]] و [[اشتباه]] و [[گناه]] راهی را پیش روی ما در به دست آوردن عصمت دیگر معصوم به وجود می‌آورد اما [[مفسران اهل سنت]] برای به دست آوردن وصف عصمت اولی الامر راه روشنی را پیش روی [[امت اسلامی]] قرار نداده‌اند از این رو موضوع بحث برانگیز میان [[عالمان]] و [[مفسران امامیه]] و [[اهل سنت]] در این زاویه از بحث نمایان می‌شود. امامیه می‌گوید درجات و مراتب [[دانایی]] و [[آگاهی]] [[مردم]] وافق [[فهم]] و دریافت مطالب و موضوعات از ناحیه آنان یک وزن و یکسان نیست و مقوله عصمت یک موضوع پیچیده و پنهان و دیریاب است که به آسانی و [[سادگی]] مردم نمی‌توانند آن را [[کشف]] و [[درک]] کنند از این رو از مفسران اهل سنت باید پرسید وقتی گفته می‌شود [[اهل حل و عقد]] یا همگی امت اسلامی یا همه افراد و گروه‌های [[اجتماعی]] مصداق «اولی الامر» (با وصف عصمت) هستند مردم از چه راهی می‌توانند به شناخت این وصف و افراد دارنده آن برسند تا بتوانند به گفته‌های آنان [[اعتماد]] کنند و دستور آنها را [[اطاعت]] نمایند؟