←منابع
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
(←منابع) برچسب: پیوندهای ابهام‌زدایی |
||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۸: | ||
ائمه [[جرح و تعدیل]] [[اهل سنت]] نیز همان طور که بیان شد او را رد کرده‌اند. | ائمه [[جرح و تعدیل]] [[اهل سنت]] نیز همان طور که بیان شد او را رد کرده‌اند. | ||
جالب آنکه [[جرح]] عکرمه از سوی [[عالمان]] [[سنی]] به خاطر [[اتهام]] وی به [[تشیع]] نبوده است. وی به [[عقیده]] [[خوارج]] [[رمی]] شده است. همچنین او را [[کذاب]] دانسته‌اند. این نحوه از جرح با رمی به تشیع -که در مورد افرادی مثل [[عطیة]] صورت گرفته- متفاوت است. از این‌رو اگر ما در مورد [[عطیه عوفی]] توقف کنیم. در مردود بودن عکرمه نمی‌توان تردید کرد.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۲۵۳-۲۶۳.</ref> | جالب آنکه [[جرح]] عکرمه از سوی [[عالمان]] [[سنی]] به خاطر [[اتهام]] وی به [[تشیع]] نبوده است. وی به [[عقیده]] [[خوارج]] [[رمی]] شده است. همچنین او را [[کذاب]] دانسته‌اند. این نحوه از جرح با رمی به تشیع -که در مورد افرادی مثل [[عطیة]] صورت گرفته- متفاوت است. از این‌رو اگر ما در مورد [[عطیه عوفی]] توقف کنیم. در مردود بودن عکرمه نمی‌توان تردید کرد.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۲۵۳-۲۶۳.</ref> | ||
==[[ضحاک بن مزاحم]] (متوفای بعد از ۱۰۰)== | |||
وی نیز نزد [[ائمه]] [[جرح و تعدیل]] مجروح است. عده‌ای هم شاگردی وی نزد [[ابن عباس]] را مورد تردید قرار داده‌اند، و حتی گفته‌اند حضور هیچ یک از [[صحابه]] را [[درک]] نکرده است. [[یحیی بن سعید]] در مورد وی می‌گوید: | |||
{{عربی|الضحاك ضعيف عندنا}}<ref>میزان الاعتدال، ج۲، ص۳۲۶، حدیث ۳۹۴۲.</ref>؛ | |||
ضحاک نزد ما [[ضعیف]] است. | |||
[[ابن عدی]] در [[الکامل]] فی الضعفاء می‌نویسد: ضحاک بن مزاحم به [[تفسیر]] شناخته شده، اما روایاتش از ابن عباس، [[ابی هریره]] و همه کسانی که از آنها [[روایت]] می‌کند محل تردید است<ref>{{عربی|ضحاك بن مزاحم إنما عرف بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روي عنه، ففي ذلك كله نظر}}؛ الکامل فی الضعفاء، ج۴، ص۹۶؛ میزان الاعتدال، ج۲، ص۳۲۶، حدیث ۳۹۴۲؛ تهذیب الکمال، ج۱۳، ص۲۹۷؛ المغنی فی الضعفاء، ج۱، ص۴۹۴؛ الضعفاء الکبیر، ج۲، ص۲۱۸، حدیث ۹۴۴؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۳۹۸، حدیث ۷۹۴.</ref>. | |||
[[مزی]] نیز می‌نویسد: | |||
{{عربی|لم يثبت له سماع من أحد من الصحابة}}<ref>تهذیب الکمال، ج۱۳، ص۲۹۲.</ref>؛ | |||
سماعی از هیچ یک از صحابه برای وی ثابت نشده است. | |||
[[عبدالملک بن میسره]] هم می‌گوید: | |||
{{عربی|الضحاك لم يلق ابن عباس}}<ref>الجرح والتعدیل، ج۵، ص۳۶۶؛ تهذیب التهذیب، ج۴، ص۳۹۸، حدیث ۷۹۴.</ref>؛ | |||
ضحاک، ابن عباس را [[ملاقات]] نکرده است. | |||
[[ذهبی]]، [[ابن جوزی]] و عقیلی هم معتقدند او ضعیف است و ابن عباس و دیگر صحابه را ندیده است. | |||
و در [[نسب]] وی گفته‌اند: | |||
{{عربی|كانت امه حاملا به سنتين}}<ref>تهذیب الکمال، ج۱۳، ص۲۹۶؛ مشاهیر علماء الامصار، ج۱، ص۱۹۴، حدیث ۱۵۶۲.</ref>؛ | |||
مادرش دو سال به او حامله بوده است.<ref>[[سید علی حسینی میلانی|حسینی میلانی، سید علی]]، [[جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام ج۱ (کتاب)|جواهر الکلام فی معرفة الامامة و الامام، ج۱]]، ص ۲۶۳.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == | ||