بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
* یکی از پژوهشگران پس از [[نقل]] برخی از سخنان بزرگان لغت، دیدگاه خود را این چنین می‌نگارد: معنای [[حقیقی]] برای این لفظ عبارت از «جزم و قطع در [[حکم]] و عمل» است<ref>«أنّ المعنی الحقیقی لهذا اللفظ هو الجزم و البتّ فی حکم أو عمل»: حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۲، ص ۱۶۳.</ref><ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D8%AC%DB%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8) درسنامه مهدویت: ج۳ ، ص ۱۱۶.]</ref>. | * یکی از پژوهشگران پس از [[نقل]] برخی از سخنان بزرگان لغت، دیدگاه خود را این چنین می‌نگارد: معنای [[حقیقی]] برای این لفظ عبارت از «جزم و قطع در [[حکم]] و عمل» است<ref>«أنّ المعنی الحقیقی لهذا اللفظ هو الجزم و البتّ فی حکم أو عمل»: حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۲، ص ۱۶۳.</ref><ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D8%AC%DB%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8) درسنامه مهدویت: ج۳ ، ص ۱۱۶.]</ref>. | ||
==نشانه‌های حتمی در | ==نشانه‌های حتمی ظهور== | ||
*شایسته است درباره واژه "حتم" به طور کوتاه اشاره کنیم. این کلمه فقط یک بار با تعبیر "حتما" در قرآن استفاده شده است؛ آنجا که خداوند متعال می‌فرماید: {{عربی|اندازه=155%|﴿{{متن قرآن|وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا}}﴾}}<ref>مریم، آیه ۷۱.</ref>؛ هیچ کس از شما نیست مگر [اینکه] در آن وارد می‌گردد؛ این [امر] همواره بر پروردگارت حکمی قطعی است. طریحی "حتم" را واجبی دانسته که اراده بر آن تعلق گرفته، اسقاط آن امکان پذیر نیست<ref>{{عربی|اندازه=120%|"الحتم: الواجب المعزوم علیه … و تحتم وجب وجوبا لا یمکن إسقاطه و منه الأمر المحتوم"}}؛ فخر الدین طریحی، مجمع البحرین، ج ۶، ص ۳۲.</ref>. راغب اصفهانی آن را به قضای مقدر معنا کرده است<ref>{{عربی|اندازه=120%|"الحَتْم: القضاء المقدر"}}؛ حسین بن محمد راغب اصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص ۲۱۸.</ref>. ابن منظور نیز آن را به معنای قضا و وجوب قضا دانسته که گریزی از انجام آن نیست<ref>{{عربی|اندازه=120%|"الحَتْمُ: اللازم الواجب الذی لا بد من فعله"}}؛ ابن منظور، لسان العرب، ج ۱۲، ص ۱۱۳.</ref>. خلیل بن احمد نیز آن را با تعبیر "ایجاب القضاء" تعریف کرده است<ref>{{عربی|"الحتم: إیجاب القضاء"}}؛ خلیل بن احمد فراهیدی، کتاب العین، ج ۳، ص ۱۹۵.</ref>. یکی از پژوهشگران پس از نقل برخی از سخنان بزرگان لغت، دیدگاه خود را این چنین می‌نگارد: معنای حقیقی برای این لفظ عبارت از "جزم و قطع در حکم و عمل" است<ref>{{عربی|"أن المعنی الحقیقی لهذا اللفظ هو الجزم و البت فی حکم أو عمل"}}: حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج ۲، ص ۱۶۳.</ref>. در بحث نشانه‌ها طبق نگاه مشهور، منظور از "نشانه‌های حتمی" مقابل نشانه‌های غیر حتمی آن دسته از پدیده‌هایی است که پدید آمدن آنها بدون هیچ قید و شرطی، قطعی و الزامی خواهد بود<ref>بر خلاف کسانی که با استناد به برخی روایات غیر معتبر به بداء در نشانه‌های حتمی اشاره کرده‌اند.</ref>؛ از روایات فراوانی حتمی بودن نشانه‌های پنج گانه زیر استفاده می‌شود: ۱. خروج سفیانی؛ ۲. قیام یمانی؛ ۳. صیحه آسمانی؛ ۴. قتل نفس زکیه؛ ۵. خسف در بیداء. امام صادق {{ع}} فرمود: {{متن حدیث|"خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِیَامِ الْقَائِمِ الصیْحَهُ وَ السفْیَانِی وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النفْسِ الزکِیهِ وَ الْیَمَانِی"}}<ref>محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج۸، ص۳۱۰، ح۴۸۳؛ صدوق، کمال الدین و تمام النعمه، ج۲، ص ۶۵۰، ح ۷.</ref>؛ پیش از قیام قائم پنج نشانه است: صیحه، سفیانی، خسف، قتل نفس زکیه و یمانی<ref>[[خدامراد سلیمیان|سلیمیان، خدامراد]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت ج۳]]، ص۱۱۸-۱۲۴.</ref>. | |||
* در بحث نشانه‌ها طبق نگاه مشهور، منظور از «نشانه‌های حتمی» مقابل نشانه‌های غیر حتمی آن دسته از پدیده‌هایی است که پدید آمدن آنها بدون هیچ قید و شرطی، قطعی و الزامی خواهد بود<ref>برخلاف کسانی که با استناد به برخی روایات غیر معتبر به بداء در نشانه‌های حتمی اشاره کرده‌اند.</ref><ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D8%AC%DB%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8) درسنامه مهدویت: ج۳ ، ص ۱۱۶.]</ref>. | * در بحث نشانه‌ها طبق نگاه مشهور، منظور از «نشانه‌های حتمی» مقابل نشانه‌های غیر حتمی آن دسته از پدیده‌هایی است که پدید آمدن آنها بدون هیچ قید و شرطی، قطعی و الزامی خواهد بود<ref>برخلاف کسانی که با استناد به برخی روایات غیر معتبر به بداء در نشانه‌های حتمی اشاره کرده‌اند.</ref><ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA_%D8%AC%DB%B3_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8) درسنامه مهدویت: ج۳ ، ص ۱۱۶.]</ref>. | ||
*نشانه‌هایی که در احادیث از حتمی‌بودن آنها خبر داده شده، فراوان نیستند. این موارد، عبارت‌اند از: | |||
نشانه‌هایی که در احادیث از حتمی‌بودن آنها خبر داده شده، فراوان نیستند. این موارد، عبارت‌اند از: | |||
# [[ندای آسمانی]]؛ | # [[ندای آسمانی]]؛ | ||
# [[خروج سفیانی]]؛ | # [[خروج سفیانی]]؛ | ||
# [[خسف بیداء]]؛ | # [[خسف بیداء]]؛ | ||
# [[نفس زکیه|کشته‌شدن نفس زکیه]] <ref>الغیبة، طوسی: ص۴۳۵، کمال الدین: ص۶۸۰.</ref>. | # [[نفس زکیه|کشته‌شدن نفس زکیه]] <ref>الغیبة، طوسی: ص۴۳۵، کمال الدین: ص۶۸۰.</ref>. | ||
*در بعضی احادیث، از: [[طلوع خورشید از مغرب]]، [[آشکار شدن دستی در آسمان]]، [[ظهور یمانی]] و [[اختلاف بنی عباس]] هم به عنوان امری یاد شده است. دو نمونه از این روایات چنین است: عن ابی عبدالله{{ع}} انه قال: {{عربی|«النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ الْيَمَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ كَفٌّ يَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُومِ قَالَ وَ فَزْعَةٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تُوقِظُ النَّائِمَ وَ تُفْزِعُ الْيَقْظَانَ وَ تُخْرِج الْفَتَاةَ مِنْ خِدْرِهَا»}}<ref>ندای آسمانی، از امور حتمی است و خروج سفیانی، حتمی است و خروج یمانی هم حتمی است و کشته شدن نفس زکیه نیز حتمی است، و پدیدار شدن کف‌دستی از آسمان نیز حتمی است و نیز آیۀ هراسناک و سهمگین ماه رمضان "که خوابیده را بیدار می‌کند و بیدار را می‌ترساند" و دخترکان را از پس پرده بیرون می‌کشد؛ الغیبة، نعمانی: ص۲۶۲.</ref>. و {{عربی|«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ {{ع}} أَنَّهُ قَالَ: قُلْنَا لَهُ: السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقَالَ: نَعَمْ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ الْقَائِمُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خَسْفُ الْبَيْدَاءِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ كَفٌّ تَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ النِّدَاءُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ وَ أَيَّ شَيْءٍ يَكُونُ النِّدَاءُ فَقَالَ: مُنَادٍ يُنَادِي بِاسْمِ الْقَائِمِ وَ اسْمِ أَبِيهِ {{ع}}»}}<ref>به آن حضرت عرض کردیم: خروج سفیانی از حتمیّات است؟ فرمود: آری و کشته شدن نفس زکیه نیز از حتمیّات است و [ظهور] قائم نیز از حتمیّات است و فرو رفتن صحرا نیز از حتمیات است و کف دستی که از آسمان ظاهر می‌شود از حتمیّات است و آوای آسمانی نیز از حتمیات است عرض کردم: این آوا و ندا چیست؟ فرمود: آوا دهنده‌ای که به نام قائم و به نام پدرش آواز خواهد داد؛ الغیبة، نعمانی: ص۲۶۵؛ کمال الدین: ص۶۸۰.</ref><ref>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87%D9%94_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B7_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8) دانشنامهٔ امام مهدی: ج۷، ص۴۳۱.]</ref>. | |||
==[[ندای آسمانی]]== | |||
==[[خروج سفیانی]]== | |||
==[[خروج یمانی]]== | |||
==[[خسف بیداء]]== | |||
==[[قتل نفس زکیه]]== | |||
==نشانه‌های حتمی ظهور در موعودنامه== | ==نشانه‌های حتمی ظهور در موعودنامه== | ||
*نشانه‌هایی که در آستانه ظهور [[حضرت مهدی]] {{ع}} تحقق خواهد یافت، پنج نشانه است که به آنها علائم حتمی می‌گویند. زیرا در مورد آنها احتمال "[[بداء]]" نیست و به‌طور یقین و جزم واقع شدنی است. این علائم پنج‌گانه حتمی در [[روایات]] و اخبار از زبان حضرات [[ائمه]] معصومین {{ع}} به ویژه [[امام علی]]، [[امام صادق]] و [[امام باقر]] {{عم}} مطرح شده است. [[امام صادق]] {{ع}} می‌فرماید: پنج نشانه قبل از ظهور قائم می‌باشد: ۱. [[صیحه آسمانی]]، ۲. [[خروج یمانی]]، ۳. [[خسف در سرزمین بیداء]]، ۴. [[خروج سفیانی]]، ۵. [[قتل نفس زکیه]]<ref>منتخب الاثر، ص ۴۵۲.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۳۱.</ref>. | *نشانه‌هایی که در آستانه ظهور [[حضرت مهدی]] {{ع}} تحقق خواهد یافت، پنج نشانه است که به آنها علائم حتمی می‌گویند. زیرا در مورد آنها احتمال "[[بداء]]" نیست و به‌طور یقین و جزم واقع شدنی است. این علائم پنج‌گانه حتمی در [[روایات]] و اخبار از زبان حضرات [[ائمه]] معصومین {{ع}} به ویژه [[امام علی]]، [[امام صادق]] و [[امام باقر]] {{عم}} مطرح شده است. [[امام صادق]] {{ع}} می‌فرماید: پنج نشانه قبل از ظهور قائم می‌باشد: ۱. [[صیحه آسمانی]]، ۲. [[خروج یمانی]]، ۳. [[خسف در سرزمین بیداء]]، ۴. [[خروج سفیانی]]، ۵. [[قتل نفس زکیه]]<ref>منتخب الاثر، ص ۴۵۲.</ref><ref>[[مجتبی تونه‌ای|تونه‌ای، مجتبی]]، [[موعودنامه (کتاب)|موعودنامه]]، ص۷۳۱.</ref>. | ||