بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class="boxTitle"><big>'''[[آیا | <div class="boxTitle"><big>'''[[آیا در نشانههای ظهور بدا رخ میدهد؟ و نشانههای حتمی تغییرپذیرند؟ (پرسش)|آیا در نشانههای ظهور بدا رخ میدهد؟ و نشانههای حتمی تغییرپذیرند؟]]'''</big></div> | ||
<gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخها و دیدگاههای متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده میشود"> | <gallery mode="packed" widths=90px heights=90px perrow=10 caption="پاسخ جامع به این پرسش، برگرفته از تمامی پاسخها و دیدگاههای متفرقه اندیشمندان و نویسندگانی است که تصویر آنان در ذیل دیده میشود"> | ||
{{ستون-شروع|2}} | {{ستون-شروع|2}} | ||
پرونده: | پرونده:11046759983.jpg|''[[محمد محمدی ریشهری|محمدی ریشهری]]'' | ||
پرونده: | پرونده:151879.jpg|''[[نصرتالله آیتی|آیتی]]'' | ||
پرونده:Pic259.jpg|''[[عبدالمجید زهادت|زهادت]]'' | پرونده:Pic259.jpg|''[[عبدالمجید زهادت|زهادت]]'' | ||
پرونده: | پرونده:1368299.jpg|''[[علی رضا رجالی تهرانی|رجالی تهرانی]]'' | ||
پرونده:Pic627.jpg|''[[مهدی علیزاده|علیزاده]]'' | |||
پرونده:152017.jpg|''[[مسعود عالی|عالی]]'' | |||
پرونده:152046.jpg|''[[سید محمد بنیهاشمی|بنیهاشمی]]'' | |||
پرونده:32465.jpg|''[[سید مجتبی السادة|السادة]]'' | |||
پرونده:15207.jpg|''[[علی اصغر رضوانی|رضوانی]]'' | |||
پرونده:13681082.jpg|''[[علی رضا رمضانیان|رمضانیان]]'' | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
</gallery> | </gallery> | ||
''' | '''چیستی [[بداء]]''' | ||
* | *یکی از [[اعتقادات]] مهم [[شیعه]]، [[اعتقاد]] به [[بداء]] است. [[بداء]] در لغت به معنای [[آشکار]] شدن و [[ظهور]] است و در اصطلاح یعنی [[خداوند]]، تغییراتی را در برخی امور ایجاد میکند که تصور بر قطعی بودن آنهاست، به عبارت دیگر [[ظهور]] امری که وقوع آن بعید مینموده و ظاهر، خلاف آن بوده است. در واقع، تغییری در [[علم الهی]] به وجود نمیآید؛ بلکه تغییر در اطلاع ما از آنچه قبلًا خبر داده شده، ایجاد میشود، پس [[بدا]]، به معنای [[آشکار]] شدن بعد از خفاء است. از این رو ممکن است امری از مقدرات باشد ولی به [[علت]] فراهم نشدن شرایط یا وجود [[مانع]]، محقق نشود. | ||
''' | '''دیدگاههای مطرح در وقوع [[بدا]] در [[نشانههای ظهور]]''' | ||
*بر اساس [[روایات]]، [[نشانههای ظهور]] به [[نشانههای حتمی]] و غیرحتمی تقسیم میشوند؛ وقوع [[بدا]] در [[نشانههای غیر حتمی]] [[مورد اتفاق]] همه [[دانشمندان]] است، ولی دربارۀ وقوع [[بدا]] در [[نشانههای حتمی ظهور]]، دیدگاههای مختلفی مطرح است: | |||
#دیدگاه اول: وقوع [[بدا]] در [[نشانههای حتمی]] هم ممکن است. | |||
#دیدگاه دوم: در [[نشانههای حتمی]] [[بدا]] رخ نمیدهد. | |||
#دیدگاه سوم: در اصل [[نشانههای حتمی]]، [[بدا]] واقع نمیشود، ولی وقوع [[بدا]] در برخی از جزئیات و کیفیت آنها امکان دارد. | |||
'''[[دلیل]] اول امکان [[بدا]] در [[نشانههای حتمی]] و نقد و بررسی آن''' | |||
*برای امکان [[بدا]] در [[نشانههای حتمی ظهور]] به [[دلایل]] متعددی استناد شده از جمله: | |||
*الف) [[روایت]] وقوع [[بدا]] در مورد [[خروج سفیانی]]: [[ابو هاشم جعفری]] میگوید: نزد [[امام جواد]]{{ع}} از [[سفیانی]] و حتمی بودن [[خروج]] او سخن به میان آمد. گفتم: آیا ممکن است در امر حتمی، [[بدا]] پیش آید؟ فرمود: «آری. گفتم: میترسم درباره [[قائم]] هم [[بدا]] حاصل شود. فرمود: نه! [[قائم]]، وعدۀ [[الهی]] است و در آن، تخلف نمیشود». | |||
*نقد و بررسی: این [[روایت]] با [[روایات]] فراوان، بلکه متواتری که تصریح به حتمی بودن [[نشانههای ظهور]] دارند منافات دارد و تغییرپذیر بودن همۀ [[نشانهها]] مستلزم نقض غرض است، زیرا قرار دادن نشانه برای [[شناخت امام]] [[غایب]] است اگر همه [[نشانهها]] تغییر کنند، [[شناخت امام]] میسر نخواهد بود، علاوه بر اینکه [[سند]] [[روایت]] نیز ضعیف است. البته ممکن است گفته شود وقوع [[بدا]] در خصوصیاتی همچون مدت زمان وقوع آن یعنی پانزده [[ماه]] باشد. | |||
'''[[دلیل]] دوم بر امکان [[بدا]] و نقد و بررسی آن''' | |||
ب) حتمی بودن [[نشانههای ظهور]] به معنای بسته بودن دست [[خداوند]] در تغییر آنهاست و مخالف [[قرآن]] است. زیرا اصل [[اعتقاد]] به [[بدا]] خاستگاه [[قرآنی]] دارد چنانچه در [[قرآن]] آمده است: «[[خداوند]] برای هر امری زمانی مقرر کرده و هر چه را بخواهد، محو میکند یا برقرار میسازد و [[حکم]] اصلی نزد اوست». | |||
*نقد و بررسی: [[اعتقاد]] به امکان وقوع [[بدا]] به معنای تحقق آن نیست، چنانچه [[روایت]] وقوع [[بدا]] در [[خروج سفیانی]] به معنای باز بودن دست [[خدا]] در تغییر آن واقعه است. امکان [[عقلی]] [[بدا]] در [[نشانههای حتمی]] نفی نمیشود بلکه تغییر نکردن چنین حوادثی به جهت فقدان شرایط یا وجود موانع است. همان گونه که [[ائمه]] با [[آگاهی]] از تحقق شرایط آن حوادث خبر از وقوع حتمی آنها دادهاند. | |||
'''[[دلیل]] سوم بر امکان [[بدا]] و نقد و بررسی آن''' | |||
ج) همیشگی بودن احتمال [[ظهور]] و ناگهانی بودن آن با حتمی بودن [[نشانهها]] منافات دارد زیرا تا زمانی که این [[نشانهها]] محقق نشوند، [[ظهور]] رخ نخواهد داد. | |||
*نقد و بررسی: [[انتظار]] همیشگی [[ظهور]] و ناگهانی بودن [[ظهور]]، کنایه از سرعت شکل گرفتن وقایع [[ظهور]] است و این به معنای نفی [[نشانههای ظهور]] نیست بلکه [[نشانههای حتمی]] که متصل به [[ظهور]] هستند به سرعت و در زمانی که انتظارش نمیرود محقق میشوند و بلافاصله بعد از آنها [[ظهور]] رخ میدهد. | |||
<div class="readmoreButton">[[آیا در نشانههای ظهور بدا رخ میدهد؟ و نشانههای حتمی تغییرپذیرند؟ (پرسش)|'''ادامه''']]</div> | |||
<div class="readmoreButton">[[آیا |