گونه‌شناسی اندیشه منجی موعود در ادیان (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

در معرفی این کتاب آمده است:«در این [[پژوهش]] مصادیق و مفاهیم مختلف از [[اندیشه]] موعودگرایی و [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] مختلف [[اسلام]]، [[مسیحیت]]، [[یهودیت]]، زردتشت، [[بودایی]] و فرقه‏‌های [[اهل سنت]]، [[شیعه]] و [[عرفان]] و [[حکومت اسلامی]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و مقالاتی در این زمینه نگاشته شده است. در این مقالات نگارندگان به دنبال پاسخ به این سؤال اساسی هستند که آیا همه مصادیق [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] و [[ملل]] مختلف [[جهان]] همسو با آرمان‌های  موعودگرایانه [[اسلام]] و [[تشیع]] ارزیابی می‏‏‌شود و یا این‏که همه [[موعود]] باور‏ها در [[ادیان]] مختلف به یک گونه‌‏اند؟ آیا می‌‏‏شود [[موعود]] همه [[ادیان]] را [[مهدی موعود]] مورد قبول و [[اعتقاد]] [[تشیع]] دانست؟ در این راستا مقالات متعددی در مورد گونه‌‏شناسی [[اندیشه]] [[منجی موعود]] در آیین‏‌های زرتشتی، [[هندو]]، [[بودا]]، [[ادیان]] چینی، [[یهودیت]]، [[مسیحیت]]، [[سنت نبوی]]، [[اسلام]]، [[مذاهب]] [[اهل سنت]]، [[تشیع]]، [[عرفان]] و [[تصرف]] [[اسلامی]] ارایه شده در هر یک از این مقالات مفاهیم و مصادیق مختلف [[منجی موعود]] و [[مهدویت]] مورد بحث و بررسی قرار گرفته و دیدگاه‏‌های ارباب مختلف [[مذاهب]] و [[ادیان]] در این زمینه منعکس گردیده است که حاصل دیدگاه‏‌های متفاوت [[ادیان]] مختلف در مسأله [[موعود]] باوری در مباحث ذیل خلاصه می‏‏‌شود: از مجموعه این دیدگاه‌‏ها اندیشه‏‌ای جهانی از مسأله [[موعود]] باوری استخراج می‏‏‌شود به این معنا که در [[دین]] و آئینی به نحوی به [[ظهور]] [[منجی جهانی]] [[باور]] داشته است. [[اندیشه]] [[موعود]] باوری در [[ادیان]] مختلف مبتنی بر [[اندیشه]] [[نجات]] است و اندک [[ادیان]] و مذاهبی را می‌‏‏توان یافت که نسبت به این موضوع بی‏‌‍تفاوت بوده باشند و با اندک ملاحظاتی درباره برخی از دیدگاه‌‏های مطرح شده در کتاب می‏‏‌توان چنین نتیجه گرفت که در [[دین]] و [[فرهنگ]] همه [[مردم]] [[جهان]] خمیرمایه [[اندیشه]] [[نجات]] وجود دارد و این مسأله گوشه‌‏ای از [[فرهنگ]] و [[زندگی]] آن‌ها را تشکیل می‏‏‌دهد. نتیجه دیگری که از مقالات ارایه شده در زمینه [[اندیشه]] [[منجی موعود]] می‏‏‌توان گرفت آن است که [[موعود]] باوری، اندیشه‏‌ای ماهیتا [[واحد]] و یا اندیشه‌‏هایی اساساً متباین می‌‏‏باشد و نقاط مشترک و متمایز فراوانی را می‏‏توان در اندیشه‌‏های مختلف در این زمینه استخراج کرد و این [[حقیقت]] را بیان کرد که [[موعود]] باوری در همه موارد [[راویان]] و [[مذاهب]] مختلف به صورت واحدی نبوده و انواعی دارد و اگرچه به نظر می‌‏‏رسد تفاوت‏‌های [[موعود]] باوری در [[ادیان]] کاملا مهم و انکارناپذیر است، اما شاید در پرتو [[تبیین]] همین وجوه متمایز و نقاط تفاوت [[موعود]] باوری‌‏ها و با قدری [[تأمل]] و تعمق در سطح و مستوای این تمایزات، این [[حقیقت]] [[آشکار]] گردد که این نقاط متمایز در [[موعود]] باوری چندان جوهری و اساسی نیستند. به عبارت دیگر نقاط مشترک میان مصادیق مختلف [[اندیشه]] [[منجی موعود در ادیان]] از اهمیت جوهری‏تری نسبت به وجوه تمایز میان آن‌ها برخوردار است. در میان مصادیق و مفاهیم مختلف ارایه شده در مورد [[اندیشه]] [[موعود]] باوری دخالت [[خداوند متعال]] در [[زمین]] و [[سرنوشت بشر]] و [[آینده جهان]] و ختم به خیر شدن اوضاع آن کاملاً محسوس است و تقریبا همه [[ادیان]] و مذاهبی که به وجود یک [[منجی موعود]][[ جهانی]] [[باور]] دارند آینده‏ای روشن برای [[جهان]] تصویر نموده‏‌اند و اراده‏ای [[فوق طبیعی]] و [[فوق بشری]] را که [[قاهر]] بر همه اراده‌‏ها و قدرت‌‏هاست را در پرده مسأله [[موعود]] باوری [[اذعان]] نموده‏‌اند که این مسأله در [[ادیان توحیدی]] بسیار ملموس‏تر به چشم می‌‏‏خورد. در مورد [[ادیان غیر توحیدی]] مثل [[بودایی]] و آئین‌‏های چینی نیز وجود یک نیروی [[اخلاقی]] و جادویی که بر همه نیروهای دیگر [[غلبه]] می‌‏‏کند و [[جهان]] را به سمت خیر و اصلاًح [[هدایت]] می‌‏‏کند نیز کاملا محسوس است. یگانه یا چندگانه بودن [[موعود ادیان]] نیز مسأله‏‌ای است که در این مقالات به بحث درباره آن‌ها پرداخته شده است. خاستگاه [[موعود]] باوری، مثبت یا منفی بودن [[اندیشه]] [[موعود]] باوری، کارکردها [[اندیشه]] [[موعود]] جهانی، رابطه [[موعود]] باوری با مسأله [[جهانی شدن]] و رابطه آن با [[صلح]] یا [[جنگ]] جهانی از دیگر مباحث قابل استخراج از مقالات این کتاب است».<ref name=p1></ref>

==دربارهٔ پدیدآورندگان==