سرنوشت انسان: تفاوت میان نسخه‌ها

*[[ولایت]]، [[جامعه بشر]] را یکی می‌کند و اساساً [[جوامع بشر]] با [[ولایت]] شکل می‌گیرند. [[هویت اجتماعی|هویت یک جامعه]] را [[ولایت]] و [[امامت]] آن [[جامعه]] شکل می‌دهد. نه تنها، [[هویت اجتماعی|هویت هر جامعه‌ای]] با [[امامت]] و [[ولایت]] آن [[جامعه]] شکل می‌گیرد، بلکه [[قدرت]] و [[عزت]] هر جامعه‌ای نیز وابسته به شکل [[ولایت]] و [[امامت]] در آن [[جامعه]] است. از سوی دیگری، [[پیروزی]] و [[رستگاری]]، چه در این عالم و چه در [[عوالم]] دیگر، همه‌اش با مسئله [[امامت]] و [[ولایت]] شکل می‌گیرد<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.

*طبق آموزه‌های [[قرآن کریم]]، [[سرنوشت]] [[انسان]] را [[امامت]] [[تعیین]] می‌کند. [[خدای متعال]] در [[سوره اسراء]] می‌فرماید: {{متن قرآن|يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}}<ref>«روزی که هر دسته‌ای را با پیشوایشان فرا می‌خوانیم» سوره اسراء، آیه ۷۱.</ref>. [[خدای متعال]] درباره [[قوم]] [[فرعون]] نیز همین را می‌فرماید: {{متن قرآن|فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ * يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ}}<ref>«آنگاه، آنها از فرمان فرعون پیروی کردند و فرمان فرعون از سر [کمال رهیافتگی و] کاردانی نبود * او در روز رستخیز، پیشاپیش قومش می‌آید و آنان را به دوزخ درمی‌آورد» سوره هود، آیه ۹۷-۹۸.</ref>.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>

*این [[گمان]] که [[امامت]] مخصوص [[مسلمین]] باشد، [[نادرست]] است. در [[قرآن کریم]] و [[روایات]]، همان‌گونه که "[[امام]] [[هدی]]" یا "[[امام نور]]" وجود دارد "[[امام]] ضلال" و "[[امام نار]]" نیز یافت می‌شود<ref>در [[قرآن کریم]] علاوه بر [[امام هدایت]]: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا}} سوره سجده، آیه:۲۴. از [[امام نار]] نیز یاد شده است: {{متن قرآن|وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ}} سوره قصص، آیه:۴۱ و در روایت نیز، از [[امام صادق]]{{ع}} آمده است: {{متن حدیث|قَرَأْتُ فِي كِتَابِ أَبِي: اَلْأَئِمَّةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِمَامَانِ إِمَامُ الْهُدَى وَإِمَامُ الضَّلاَلِ؛ فَأَمَّا أَئِمَّةُ الْهُدَى فَيُقَدِّمُونَ أَمْرَ اللَّهِ قَبْلَ أَمْرِهِمْ، وَحُكْمَ اللَّهِ قَبْلَ حُكْمِهِمْ، وَأَمَّا أَئِمَّةُ الضَّلاَلِ فَإِنَّهُمْ يُقَدِّمُونَ أَمْرَهُمْ قَبْلَ أَمْرِ اللَّهِ، حُكْمُهُمْ قَبْلَ حُكْمِ اللَّهِ؛ اِتِّبَاعاً لِأَهْوَائِهِمْ، وَخِلاَفاً لِمَا فِي الْكِتَابِ}}. صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات، ج۱، ص۳۲.</ref>.<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.

*اصولاً هیچ جامعه‌ای بدون [[امام]] شکل نمی‌گیرد. بدین جهت، بحث [[امامت]] مربوط [[سرنوشت]] همۀ انسان‌هاست. هم [[سرنوشت]] [[اخروی]] و هم [[سرنوشت]] این دنیای [[انسان]] به [[امامت]] و [[ولایت]] وابسته است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.

*اگر در [[جامعه اسلامی]] [[تفرقه]] وجود دارد و امروزه [[دشمنان]] بر بعضی از [[جوامع اسلامی]] [[سلطه]] دارند و مردمانی در [[ذلت]] هستند، به‌سبب [[انحراف]] از مسیر اصلی [[امامت]] است. بنابراین، مسئلۀ [[امامت]] تنها مربوط به گذشته نیست که کسانی بپندارند نزاعی در سپیده‌دم [[تاریخ اسلام]] رخ داد و به پایان رسید و امروز دیگر نزاعی بر سر مسأله [[امامت]] وجود ندارد، بلکه [[امامت]] و [[ولایت]] مسئلۀ امروز [[جامعۀ بشری]] است<ref>[[محسن اراکی|اراکی، محسن]]، [https://www.aparat.com/v/FYjv0?playlist=376197 درس اول «امامت در اندیشه اسلامی»]</ref>.