عصمت موهوبی: تفاوت میان نسخه‌ها

عصمت موهوبی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۰، ساعت ۰۸:۰۸

۴ بایت حذف‌شده ، ‏۲۳ نوامبر ۲۰۲۰

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Bahmani

مدیران

۱۱۳٬۲۵۵

ویرایش

@@ خط ۱۰: / خط ۱۰: @@
 ==مفهوم‌شناسی==
-[[عصمت موهوبی]] یعنی اینکه [[عصمت]]، موهبتی [[الهی]] است و به کسانی که این [[لیاقت]] را با [[مجاهدت]] و تلاش در خود ایجاد کرده‌اند داده می‌شود<ref>ر.ک: صفرزاده، ابراهیم، عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی ص ۱۱۴-۱۱۹.</ref>. به عبارت دیگر عصمتِ [[موهوبی]] بعد از تلاش و کوشش [[انسان]] و بعد از به دست آوردن [[عصمت اکتسابی]] به برخی از انسان‌‌‌ها داده می‌شود<ref>ر.ک: دیانتی‌پور، نعمتی، عصمت حضرت [[زهرا]]{{س}} الهی یا اکتسابی، ص۱۰۸.</ref>.
+عصمت موهوبی یعنی اینکه [[عصمت]]، موهبتی [[الهی]] است و به کسانی که این [[لیاقت]] را با [[مجاهدت]] و تلاش در خود ایجاد کرده‌اند داده می‌شود<ref>ر.ک: صفرزاده، ابراهیم، عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی ص ۱۱۴-۱۱۹.</ref>. به عبارت دیگر عصمتِ [[موهوبی]] بعد از تلاش و کوشش [[انسان]] و بعد از به دست آوردن [[عصمت اکتسابی]] به برخی از انسان‌‌‌ها داده می‌شود<ref>ر.ک: دیانتی‌پور، نعمتی، عصمت حضرت [[زهرا]]{{س}} الهی یا اکتسابی، ص۱۰۸.</ref>.
 در تعریف عصمت موهوبی نظریاتی از طرف [[متکلمین]] و [[فلاسفه]] و... مطرح شده که مورد نقد قرار گرفته‌اند، مانند اینکه گفته شده: عصمت، نوعی از [[علم موهوب]] الهی است که [[معصوم]] را از [[خطا]] و [[اشتباه]] در [[علم]] و وقوع در [[معصیت]] باز می‌دارد<ref>المیزان، ج۵، ص۷۸-۸۰؛ ج۱۱، ص۱۶۰-۱۶۴؛ الالهیات، ج۳، ص۱۵۹-۱۶۳؛ سید محسن خرازی، بدایة المعارف، ج۱، ص۲۵۹.</ref>. منتها ایراد سخن آن است که در این صورت عصمت امری جبری است، زیرا هر کس دارای چنین [[علمی]] باشد معصوم خواهد بود و این مورد، فخری برای [[انبیا]] و [[امامان]] به شمار نمی‌آید<ref>ر.ک: صفرزاده، ابراهیم، عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی ص ۱۱۴-۱۱۹.</ref>.
 ==ویژگی‌های عصمت موهوبی==