آیا امام مهدی از اولاد و نسل عباس است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۲۱
، ۱۶ مارس ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'زمینهساز' به 'زمینهساز'
جز (جایگزینی متن - 'خروج' به 'خروج') |
جز (جایگزینی متن - 'زمینهساز' به 'زمینهساز') |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
::::::این عبارت دو معنا دارد: | ::::::این عبارت دو معنا دارد: | ||
:::::#[[مهدی]] [[خلیفه خداوند]] در میان این پرچمها است و میتوان آن پرچمها را پرچمهایی دانست که ابو مسلم [[خراسانی]] با خود برداشت تا مقدمات [[حکومت]] [[مهدی عباسی]] را فراهم سازد؛ | :::::#[[مهدی]] [[خلیفه خداوند]] در میان این پرچمها است و میتوان آن پرچمها را پرچمهایی دانست که ابو مسلم [[خراسانی]] با خود برداشت تا مقدمات [[حکومت]] [[مهدی عباسی]] را فراهم سازد؛ | ||
:::::#این پرچمها | :::::#این پرچمها زمینهساز و آمادهکننده شرایط برای [[حکومت]] [[مهدی]] [[علوی]] است. | ||
::::::بعید نیست که منظور از آن، معنای دوم باشد، زیرا [[احادیث]] وارده در مورد [[پرچمهای سیاه]]، به اندازهای زیاد هستند که به شمارش نمیآیند و این [[احادیث]] نیز این مسئله را تأیید میکنند و اگر منظور از اینها، معنای اول باشد، این مسئله از چند بعد [[باطل]] و نادرست است: اول اینکه: عبارت بیشک [[مهدی]] [[خلیفه خداوند]] در آن است در تمام منابع جز ابن الجوزی از طریق ثوبان [[نقل]] شده است. ابن جوزی هم شبیه به این [[حدیث]] را از [[عبد الله]] بن مسعود [[نقل]] کرده است. | ::::::بعید نیست که منظور از آن، معنای دوم باشد، زیرا [[احادیث]] وارده در مورد [[پرچمهای سیاه]]، به اندازهای زیاد هستند که به شمارش نمیآیند و این [[احادیث]] نیز این مسئله را تأیید میکنند و اگر منظور از اینها، معنای اول باشد، این مسئله از چند بعد [[باطل]] و نادرست است: اول اینکه: عبارت بیشک [[مهدی]] [[خلیفه خداوند]] در آن است در تمام منابع جز ابن الجوزی از طریق ثوبان [[نقل]] شده است. ابن جوزی هم شبیه به این [[حدیث]] را از [[عبد الله]] بن مسعود [[نقل]] کرده است. | ||
::::::در مورد طریق ثوبان هم باید گفت که [[نام علی]] بن [[زید]] بن جدعان به چشم میخورد، [[علی]] بن [[یزید]]، آنگونه که [[احمد]] بن [[علی]] العسقلانی<ref>احمد بن علی العقلانی، العقول المسدد فی الذب عن مسند أحمد، ص ۴۲، طبعه ۱، ۱۴۲۱، القاهرة.</ref> و علمای دیگر [[علم رجال]] میگویند، از جمله [[راویان]] ضعیف بوده است. | ::::::در مورد طریق ثوبان هم باید گفت که [[نام علی]] بن [[زید]] بن جدعان به چشم میخورد، [[علی]] بن [[یزید]]، آنگونه که [[احمد]] بن [[علی]] العسقلانی<ref>احمد بن علی العقلانی، العقول المسدد فی الذب عن مسند أحمد، ص ۴۲، طبعه ۱، ۱۴۲۱، القاهرة.</ref> و علمای دیگر [[علم رجال]] میگویند، از جمله [[راویان]] ضعیف بوده است. |