بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
==نکات کلی== | ==نکات کلی== | ||
{{پینگ|Jokar|Bhmani}} | |||
منابع و کتابنامه | |||
#الگوی نوشتن منابع در پایان مقاله یکی نیست به عنوان مثال در بعضی مواردنام خانوادگی مولف ذکر نشده و در بعضی موارد ذکر شده. | |||
#در مواردی ترتیب نام خانوادگی و نام مولف رعایت نشده | |||
#مواردی نام منبع هم ذکر نشده مثل شماره 12 و 13 | |||
#این مقاله کتابنامه ندارد مراد از کتابنامه شناسنامه منابع با ذکر ناشر، تاریخ و مکان نشر است | |||
سرشناسه | |||
#سرشناسه موجز است ولی جامع نیست | |||
#در سرشناسه به ضروری بودن خاتمیت نزد فریقین اشاره شده اما این مطلب در اصل مقاله توضیح داده نشده | |||
#بخشی از پاراگراف دوم در سرشناسه تکراری است (اینکه خاتمیت با روایات اسلامی اثبات می شود در انتهای پاراگراف هم به نحوی دیگر بیان شده) | |||
معناشناسی | |||
#بهتر است به ریشه این واژه آن هم در کتب لغت اشاره شود | |||
#نظر به اینکه یکی از شبهات پیرامون خاتمیت به معنای این واژه باز می گردد لازم است در توضیح معنای لغوی به وجه شباهت این واژه با خاتم به معنای انگشتر که در انتهای نامه ها به عنوان مهر پایان نامه از آن استفاده می کردند اشاره شود. | |||
#این اصطلاح یک اصطلاح مشترک کلامی و قرآنی است مراد از معنای اصطلاح باید روشن شود که منظور خاتمیت در اصطلاح قرآن و روایات است یا در اصطلاح منکلمین اسلامی هر چند بیان متکلمین در توضیح این اصطلاح هم با عنایت به کاربردهای قرآنی و روایی آن بوده است اما در هر حال خاتمیت از مباحث مهم علم کلام است ودر آدرس دهی باید از منابع کلامی در این خصوص نیز استفاده نمود. | |||
دیدگاه دانشمندان مسلمان... | |||
#در قسمت بحث به دیدگاه مفسران، متکلمین، فلاسفه و عرفا اشاره شده که بهتر بود این بخش در اصل مقاله یا در قسمت تاریخچه بحث و یا در آخر بحث خاتمیت نیز منعکس شود | |||
#در تاریخچه ادعا شده بحث از خاتمیت تا دوران معاصر در آثار پیشینیان نیامده، این ادعا با آنچه در بخش دیدگاه دانشمندان اسلامی در این خصوص در قسمت بحث آمده منافات دارد | |||
#این ادعا نیازمند منبع و دلیل است | |||
#این ادعا صحیح نیست چرا که برخی از متقدمین همچون مرحوم شیخ مفید در برخی کتب خویش مثل النکت الاعتقادیه (چاپ کنگره ج10 ص38 والارشاد ج1 ص8) نه تنها به مساله خاتمیت اشاره کرده بلکه ادله آن را هم بیان کرده اند | |||
دلایل قرآنی | |||
#در این بخش به 4 آیه استناد شده که شماره همه آنها 1 است | |||
#کیفیت استدلال به سه آیه آخر بیش از حد خلاصه است و نیاز به تبیین بیشتر دارد | |||
دلایل روایی: | |||
#برای حدیث منزلت از منابع روایی فریقین آدرس بیاورید | |||
#اکثر استنادات روایات در ایت بخش از منابع شیعه است حال آنکه در ابتدا گفته شده که در روایات شیعه و سنی احادیث بسیاری در این خصوص وجود دارد | |||
#برخی روایات به سبب اهمیت لازم است متن عربی آنها هم آورده شود مثل حدیث منزلت | |||
شبهات | |||
#شبهات خاتمیت مهم هستند آیا در صفحه مستقل آمده اند؟ | |||
--[[کاربر:فرقانی|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی|بحث]]) ۵ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۲ (+0430) | |||
شبهات خاتمیت مهم هستند آیا در صفحه مستقل آمده اند؟ | |||
[[کاربر:فرقانی|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی|بحث]]) ۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۲ (+0330) | [[کاربر:فرقانی|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی|بحث]]) ۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۱۲ (+0330) | ||
:{{پب|فرقانی}}با سلام و تشکر از نکات شما، طبق مصوبه یکی از جلسات بهمن ماه، بنا شده است شبهات مربوط به هر موضوعی، در بخش تخصصی کلام (یعنی مثلا در اینجا: [[خاتمیت در کلام اسلامی]]) بیایند. انشاالله نسبت به بهسازی مقاله با توجه به نکات اقدام و جهت بازبینی مجدد اطلاع رسانی میشود.--[[کاربر:Jokar|Jokar]] ([[بحث کاربر:Jokar|بحث]]) ۲۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۶ (+0430) | :{{پب|فرقانی}}با سلام و تشکر از نکات شما، طبق مصوبه یکی از جلسات بهمن ماه، بنا شده است شبهات مربوط به هر موضوعی، در بخش تخصصی کلام (یعنی مثلا در اینجا: [[خاتمیت در کلام اسلامی]]) بیایند. انشاالله نسبت به بهسازی مقاله با توجه به نکات اقدام و جهت بازبینی مجدد اطلاع رسانی میشود.--[[کاربر:Jokar|Jokar]] ([[بحث کاربر:Jokar|بحث]]) ۲۸ مارس ۲۰۲۱، ساعت ۱۷:۱۶ (+0430) | ||
:{{پب|فرقانی}}با سلام. نظرات شما تا حد امکان اعمال شد، لطفا مقاله را ملاحظه بفرمایید.--[[کاربر:Jokar|Jokar]] ([[بحث کاربر:Jokar|بحث]]) ۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۴ (+0430) | :{{پب|فرقانی}}با سلام. نظرات شما تا حد امکان اعمال شد، لطفا مقاله را ملاحظه بفرمایید.--[[کاربر:Jokar|Jokar]] ([[بحث کاربر:Jokar|بحث]]) ۴ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۲:۳۴ (+0430) | ||
=ارزیابی نهایی= | |||
{{پینگ|Jokar|Bahmani}} | |||
# با سلام و احترام و تشکر بابت عنایت حضرتعالی به اکثر تذکرات سابق | |||
#در معناشناسی لغوی به منابع مرجع آدرس دهید مثلا در دو عبارت (...در لغت عرب به معنای کلی "رسیدن به آخر"، "غیر قابل نفوذ"، "غیر قابل افزایش"، "پایان" و "انجام"، آمده است) و (ابن منظور ....) به خود منابع لغوی مرتبط آدرس داده شود | |||
#ظاهرا اعمال برخی تذکرات سابق از قلم انداخته شده که به دلیل اهمیتشان مجددا ذکر میشوند | |||
#دیدگاه دانشمندان مسلمان | |||
#در قسمت بحث به دیدگاه مفسران، متکلمین، فلاسفه و عرفا اشاره شده که بهتر بود این بخش در اصل مقاله یا در قسمت تاریخچه بحث و یا در آخر بحث خاتمیت نیز منعکس شود | |||
# در تاریخچه ادعا شده بحث از خاتمیت تا دوران معاصر در آثار پیشینیان نیامده، این ادعا با آنچه در بخش دیدگاه دانشمندان اسلامی در این خصوص در قسمت بحث آمده منافات دارد | |||
#این ادعا نیازمند منبع و دلیل است | |||
#این ادعا صحیح نیست چرا که برخی از متقدمین همچون مرحوم شیخ مفید در برخی کتب خویش مثل النکت الاعتقادیه (چاپ کنگره ج10 ص38 والارشاد ج1 ص8) و نیز در (الارشاد ج1 ص8) نه تنها به مساله خاتمیت اشاره کرده بلکه ادله آن را هم بیان کرده اند | |||
#در بخش دلایل قرآنی، آیات ضمنی: کیفیت استدلال به سه آیه آخر بیش از حد خلاصه است و نیاز به تبیین بیشتر دارد | |||
# منابع بخش قبل کامل نیستند | |||
#در بخش دلایل روایی: اکثر استنادات روایات از منابع شیعه است حال آنکه در ابتدا گفته شده که در روایات شیعه و سنی احادیث بسیاری در این خصوص وجود دارد | |||
--[[کاربر:فرقانی|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی|بحث]]) ۵ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۳۲ (+0430) | |||
==آثاری برای معرفی== | ==آثاری برای معرفی== | ||