بحث:آیا اعتقاد به علم غیب معصوم شرک نیست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

#پاسخ اجمالی

## زیاده نویسی دارد مثلا این جمله در این پاسخ لازم نیست (غیب هر آن چیزی است که در دایرۀ محسوسات نباشد) {{پینگ|فرقانی}} هر پرسشی جدا از پرسش‌های دیگر در نظر گرفته می‌شود، تعریف غیب و علم غیب ضروری است. -- <small style="border:1px solid #444;background:red">&nbsp;[[کاربر:wasity|<strong style="background:red;color:#FFF">واسطی</strong>]]&nbsp;[[بحث کاربر:wasity|<span style="color:white;background:black">بحث</span>]]</small> ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۳:۴۸ (+0430)

## پاراگراف اول با پاسخ سوال مبنی بر اثبات عدم شرک بودن ... مرتبط نیست و حذف گردد (غیب هر آن چیزی است که در دایرۀ محسوسات نباشد[۱]. عالم به علوم غیب، فقط خداوند است و اوست که به پیامبران و رسولان خود، غیب را تعلیم می‌دهد[۲] و دلیل و مانعی وجود ندارد که خداوند به برخی از بندگانش مقداری از علم غیب، علم ما کان و ما یکون، علم آسمان‌ها و زمین، علم اولین و آخرین و علم فرشتگان و رسولان را تعلیم دهد.) '''جواب این مورد و دو مورد بعدی را آقای واسطی فرمودند. Bahmani'''

##پاسخ اجمالی را چنین اصلاح کنید شروع شود: (بعضی می گویند: علم غیب منحصراً از آن خداوند است و او نیز گوشه ای از این علم را از طریق وحی به برخی از انبیای خود، داده و غیر از انبیاء، احدی از علم غیب برخوردار نیست لذا نسبت دادن آن به غیر خدا از آنجا که موجب تساوی خدا و غیر خدا است، شرک است[۴]. در پاسخ می گوییم: شرک انگاری برخورداری انبیا و ائمه از غیب، به دلایل مختلفی صحیح نیست از جمله اینکه علم غیب، بالذات و بالاصاله برای خداوند است و اوست که مقداری از آن را به غیر خود تعلیم می‌دهد. این قسم علم غیب تبعی محسوب می‌شود و لذاست که با علم غیب خداوندی تفاوت دارد[۳]. به عبارت دیگر علم همۀ مخلوقات نسبت به غیب و نسبت به امور مشهود، فقط به واسطه تعلیم خداوند به آنها حاصل می‌شود و اگر تعلیم خداوند نباشد نسبت به هیچ یک از امور مشهود و غیبی علم پیدا نمی‌کنند، لذا این اعتقاد شرک به خداوند سبحان نیست[۸].ثانیا: میان علم خدا و علم معصوم تفاوت هایی وجود دارد از جمله اینکه: علم خدا ذاتی، نامحدود و غیر قابل تغییر است به خلاف علم امام که تعلیمی یا اکتسابی، محدود و قابل تغییر است. [۹]. پس شرکی لازم نمی آید.)