بحث:آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۰:۴۴
، ۱۲ آوریل ۲۰۲۱بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
=نکات ارزیابی= | |||
{{پینگ|wasity|bahmani}} | |||
#پاسخ اجمالی | |||
##با توجه به عنوان سوال، معناشناسی لغوی و اصطلاحی غلو نیز ضروری است | |||
## معناشناسی غلو را هم می توان در بخش معناشناسی و پس از معنای علم غیب آورد و هم در ابتدای بخش غلو نبودن اعتقاد به علم غیب امامان- البته به نظر حقیر اولی بهتر است | |||
## (ارتباط حضرت مریم با فرشتگان، الهام به مادر موسی(س) و علوم جناب ذوالقرنین و آصف بن برخیا، نمونه‌هایی هستند که نشان می‌دهند اعتقاد به ارتباط ویژۀ امامان(ع) به عنوان حجت‌های خداوند بعد از پیامبر(ص) با عالم غیب، غلوآمیز نیست؛ بلکه ممکن بوده و قرآن کریم از رخ دادن آن در برخی موارد گزارش داده است.) نیازمند منبع | |||
## پس از این عبارت : (همچنین با توجه به تفاوت‌هایی که علم غیب معصوم با علم غیب الهی دارد، قائل شدن به علم غیب امام غلو محسوب نمی‌شود) قاعدتا می بایست به تفاوتها اشاره می شد اما بحث روی معناشناسی غلو رفته و تفاوتها در عنوان قبل مطرح شده- بهتر است معناشناسی را در بخش خودش بیاورید و تفاوتها را هم به بعد از این جمله منتقل کنید | |||
## معانی بیان شده در پاسخ اجمالی برای غلو شاید به لحاظ اصطلاح عرفی صحیح باشند اما به لحاظ اصطلاح قرآنی و کلامی صحیح و دقیق نیستند چرا که غلو این است که برای پیامبر یا امام ادعای الوهیت شود به عبارت دیگر صفاتی به آنها متصف گردد که الهی هستند ... معنای شماره 3 تا حدودی به معنای اصطلاحی غلو نزدیک است اما بهتر است به کتب کلامی رجوع شده و مستند گردد. | |||
##پاسخ اجمالی مفصل است و کوتاه تر شود | |||
#پاسخ تفصیلی | |||
##پاسخ اجمالی و تفصیلی در بخش معناشناسی علم غیب تفاوتی به لحاظ حجم مطلب ندارند | |||
##ذکر معناشناسی صحیح غلو از مصادر کلامی در پاسخ تفصیلی هم ضروری است | |||
## پاسخ اجمالی و تفصیلی در بخش تفاوت علم غیب خدا و امامان هم تقریبا به یک اندازه است و تفاوت چندانی جز در مورد آخر ندارد | |||
##جای ذکر این تفاوتها در اینجا نیست (در پاسخ اجمالی توضیحش گذشت) | |||
##در پاراگراف اول از بخش غلو نبودن اعتقاد به غیب امامان، قصد طرح و تقریر شبهه غلو بودن علم غیب را دارید اما بر خلاف عنوانی که زده اید در این پاراگراف اصلا به واژه غلو و دلیل شبهه کننده در این خصوص اشاره نکرده و شبهه را با اشاره به شرک بودن این مساله تقریر نموده اید حال آنکه بحث عدم شرک بودن این اعتقاد در سوال دیگری مطرح شده و در اینجا بحث بر سر غلو نبودن است. | |||
##موارد 3 و 4 در پاسخ اجمالی در اینجا هم اصلاح شوند | |||
## این عبارت : (در توضیحی دیگر باید گفت: از طرفی ائمه(ع) براساس آیۀ تطهیر[۳۳]، پاکیزه و اشرف مخلوقاتند،.....) بیان امکان عقلی برخورداری امامان از علم غیب است لذا توضیحی قبل از آن در این خصوص داده و یا آن را در یک بخش مستقل با عنوان : امکان عقلی برخورداری امامان از علم غیب، قرار دهید | |||
--[[کاربر:فرقانی|فرقانی]] ([[بحث کاربر:فرقانی|بحث]]) ۱۲ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۴۴ (+0430) | |||
==پاسخ اجمالی== | ==پاسخ اجمالی== | ||
===معناشناسی [[علم غیب امام]]=== | ===معناشناسی [[علم غیب امام]]=== | ||