بحث:آیا اعتقاد به علم غیب امام غلو نیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۳ آوریل ۲۰۲۱، ساعت ۱۱:۰۷
، ۱۳ آوریل ۲۰۲۱←نکات ارزیابی
| خط ۲: | خط ۲: | ||
{{پینگ|wasity|bahmani}} | {{پینگ|wasity|bahmani}} | ||
#پاسخ اجمالی | #پاسخ اجمالی | ||
## (ارتباط حضرت مریم با فرشتگان، الهام به مادر موسی(س) و علوم جناب ذوالقرنین و آصف بن برخیا، نمونه‌هایی هستند که نشان می‌دهند اعتقاد به ارتباط ویژۀ امامان(ع) به عنوان حجت‌های خداوند بعد از پیامبر(ص) با عالم غیب، غلوآمیز نیست؛ بلکه ممکن بوده و قرآن کریم از رخ دادن آن در برخی موارد گزارش داده است.) نیازمند منبع | ## (ارتباط حضرت مریم با فرشتگان، الهام به مادر موسی(س) و علوم جناب ذوالقرنین و آصف بن برخیا، نمونه‌هایی هستند که نشان می‌دهند اعتقاد به ارتباط ویژۀ امامان(ع) به عنوان حجت‌های خداوند بعد از پیامبر(ص) با عالم غیب، غلوآمیز نیست؛ بلکه ممکن بوده و قرآن کریم از رخ دادن آن در برخی موارد گزارش داده است.) نیازمند منبع | ||
## پس از این عبارت : (همچنین با توجه به تفاوت‌هایی که علم غیب معصوم با علم غیب الهی دارد، قائل شدن به علم غیب امام غلو محسوب نمی‌شود) قاعدتا می بایست به تفاوتها اشاره می شد اما بحث روی معناشناسی غلو رفته و تفاوتها در عنوان قبل مطرح شده- بهتر است معناشناسی را در بخش خودش بیاورید و تفاوتها را هم به بعد از این جمله منتقل کنید | ## پس از این عبارت : (همچنین با توجه به تفاوت‌هایی که علم غیب معصوم با علم غیب الهی دارد، قائل شدن به علم غیب امام غلو محسوب نمی‌شود) قاعدتا می بایست به تفاوتها اشاره می شد اما بحث روی معناشناسی غلو رفته و تفاوتها در عنوان قبل مطرح شده- بهتر است معناشناسی را در بخش خودش بیاورید و تفاوتها را هم به بعد از این جمله منتقل کنید | ||