جز
جایگزینی متن - 'راه' به 'راه'
(←منابع) |
جز (جایگزینی متن - 'راه' به 'راه') |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
==[[امام رضا]]{{ع}} و آشتی== | ==[[امام رضا]]{{ع}} و آشتی== | ||
[[حضرت رضا]]{{ع}} اهمیت [[صلح]] میان [[مؤمنان]] را یادآور شده و از زبان [[امیر مؤمنان]]{{ع}} از آنان خواسته است میان [[برادران دینی]] آشتی برقرار کنند: {{متن قرآن|وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}}<ref>«و میانه خود را سازش دهید» سوره انفال، آیه ۱.</ref><ref>مستدرک الوسائل، ج۱۳، ص۲۸۳-۲۸۴.</ref>. آن حضرت از [[دوستداران]] خود نیز خواسته است برای رسیدن به آشتی [[پایدار]] از [[خواسته‌های نفسانی]] بگذرند. امام رضا{{ع}} در پیامی بسیار مهم به [[عبدالعظیم حسنی]] فرمود به دوستانم [[سلام]] برسان و به آنان بگو برای [[شیطان]] در درون خود | [[حضرت رضا]]{{ع}} اهمیت [[صلح]] میان [[مؤمنان]] را یادآور شده و از زبان [[امیر مؤمنان]]{{ع}} از آنان خواسته است میان [[برادران دینی]] آشتی برقرار کنند: {{متن قرآن|وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}}<ref>«و میانه خود را سازش دهید» سوره انفال، آیه ۱.</ref><ref>مستدرک الوسائل، ج۱۳، ص۲۸۳-۲۸۴.</ref>. آن حضرت از [[دوستداران]] خود نیز خواسته است برای رسیدن به آشتی [[پایدار]] از [[خواسته‌های نفسانی]] بگذرند. امام رضا{{ع}} در پیامی بسیار مهم به [[عبدالعظیم حسنی]] فرمود به دوستانم [[سلام]] برسان و به آنان بگو برای [[شیطان]] در درون خود راه نگشایند. آنان را به [[راستگویی]] و [[امانت‌داری]] و [[خاموشی]] و [[نزاع]] نکردن بر سر چیزهای [[بیهوده]] سفارش کن و به آنان بگو همگرا باشند و به [[دیدار]] یکدیگر بروند. این [[رفتار]]، آنان را به من نزدیک می‌کند. به ایشان سفارش کن با رفتار ستیزه‌جویانه همدیگر را پاره نکنند. من با خود [[عهد]] کردم کسی که این کار را بکند و [[دل]] یکی از پیروانم را جریحه‌دار سازد، از [[خداوند]] بخواهم وی را در این [[جهان]] [[مجازات]] کند و در آن سرا از زیان‌کاران خواهد بود<ref>الاختصاص، ص۲۴۷؛ الأنوار البهیة، ص۲۲۲.</ref>. نیز امام رضا{{ع}} از [[پدران]] خود از [[پیامبر]]{{صل}} بعد از نقل ثواب‌های فراوان ماه‌های [[رجب]]، [[شعبان]] و [[رمضان]] و [[شب قدر]] می‌فرماید: “این ثواب‌ها به کسی که میان وی و [[برادر]] (مؤمنش) [[کینه]] باشد داده نمی‌شود و [[خدای عزوجل]] می‌گوید دست نگه دارید تا [[آشتی]] کنند”<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۷۱.</ref>. | ||
آشتی چنان اهمیتی دارد که [[فقیهان]] با استفاده از [[احادیث اهل بیت]] اجازه داده‌اند از راه‌هایی که در شرایط عادی عبور از آن روا نیست برای رسیدن به آن استفاده شود. به عنوان مثال، [[دروغ حرام]] و از [[گناهان کبیره]] است<ref>بحار الأنوار، ج۷۲، ص۲۳۲.</ref>، اما توریه یا [[دروغ]] برای ایجاد آشتی بین [[مسلمانان]] یا [[نجات]] [[مؤمن]] از [[مرگ]] جایز است<ref>امام خمینی، المکاسب المحرمة، ج۱، ص۹۲.</ref>. در واقع [[مصلحت]] آشتی بر [[مفسده]] دروغ مقدم است. [[امام رضا]]{{ع}} می‌فرماید: “شخصی که با [[راستگویی]]، به [[برادر]] مؤمن آسیبی وارد آورد، در پیشگاه [[خدا]] [[دروغگو]] شمرده می‌شود و شخصی که برای دستیابی برادر مؤمن خود به خیر و [[منفعت]]، دروغ گوید، در پیشگاه خدا [[راستگو]] شمرده می‌شود”<ref>وسائل الشیعة، ج۱۲، ص۲۵۵.</ref>. از مصادیق آشکار سود رسانی، ایجاد آشتی میان [[مؤمنان]] است. از [[پیامبر]]{{صل}} [[روایت]] شده است [[خداوند]] دروغ مصلحت‌آمیز در | آشتی چنان اهمیتی دارد که [[فقیهان]] با استفاده از [[احادیث اهل بیت]] اجازه داده‌اند از راه‌هایی که در شرایط عادی عبور از آن روا نیست برای رسیدن به آن استفاده شود. به عنوان مثال، [[دروغ حرام]] و از [[گناهان کبیره]] است<ref>بحار الأنوار، ج۷۲، ص۲۳۲.</ref>، اما توریه یا [[دروغ]] برای ایجاد آشتی بین [[مسلمانان]] یا [[نجات]] [[مؤمن]] از [[مرگ]] جایز است<ref>امام خمینی، المکاسب المحرمة، ج۱، ص۹۲.</ref>. در واقع [[مصلحت]] آشتی بر [[مفسده]] دروغ مقدم است. [[امام رضا]]{{ع}} می‌فرماید: “شخصی که با [[راستگویی]]، به [[برادر]] مؤمن آسیبی وارد آورد، در پیشگاه [[خدا]] [[دروغگو]] شمرده می‌شود و شخصی که برای دستیابی برادر مؤمن خود به خیر و [[منفعت]]، دروغ گوید، در پیشگاه خدا [[راستگو]] شمرده می‌شود”<ref>وسائل الشیعة، ج۱۲، ص۲۵۵.</ref>. از مصادیق آشکار سود رسانی، ایجاد آشتی میان [[مؤمنان]] است. از [[پیامبر]]{{صل}} [[روایت]] شده است [[خداوند]] دروغ مصلحت‌آمیز در راه آشتی بین [[مردم]] را [[دوست]] دارد و راست مفسده‌انگیز را [[دشمن]]<ref>من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۲۵۵.</ref>. [[امام صادق]]{{ع}} کسی را که برای آشتی بین دو مؤمن دروغ بگوید، دروغگو نمی‌شمارد<ref>الکافی، ج۲، ص۲۱۰.</ref>.<ref>[[سید عباس صادقی فدکی|صادقی فدکی، سید عباس]]، [[آشتی - صادقی فدکی (مقاله)| مقاله «آشتی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]]، ج۱، ص ۱۲۶.</ref> | ||
==[[مسئولیت]] [[اصلاح]] بین مؤمنان== | ==[[مسئولیت]] [[اصلاح]] بین مؤمنان== | ||
[[فرمان]] آشتی میان مؤمنان<ref>{{متن قرآن|وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}} «و اگر دو دسته از مؤمنان جنگ کنند، میان آنان را آشتی دهید پس اگر یکی از آن دو بر دیگری ستم کرد با آن کس که ستم می‌کند جنگ کنید تا به فرمان خداوند باز گردد و چون بازگشت، میان آن دو با دادگری آشتی دهید و دادگری ورزید که خداوند دادگران را دوست می‌دارد» سوره حجرات، آیه ۹.</ref> همه گروندگان به [[دین]] را در بر می‌گیرد، اما گروه‌هایی از [[جامعه]] در برابر این [[واجب]] فوری<ref>زبدة البیان، ص۴۰۹؛ الجامع لأحکام القرآن، ج۱۶، ص۳۱۹؛ المیزان، ج۱۸، ص۳۱۵.</ref> [[مسئولیت]] بیشتری از دیگران دارند: | [[فرمان]] آشتی میان مؤمنان<ref>{{متن قرآن|وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}} «و اگر دو دسته از مؤمنان جنگ کنند، میان آنان را آشتی دهید پس اگر یکی از آن دو بر دیگری ستم کرد با آن کس که ستم می‌کند جنگ کنید تا به فرمان خداوند باز گردد و چون بازگشت، میان آن دو با دادگری آشتی دهید و دادگری ورزید که خداوند دادگران را دوست می‌دارد» سوره حجرات، آیه ۹.</ref> همه گروندگان به [[دین]] را در بر می‌گیرد، اما گروه‌هایی از [[جامعه]] در برابر این [[واجب]] فوری<ref>زبدة البیان، ص۴۰۹؛ الجامع لأحکام القرآن، ج۱۶، ص۳۱۹؛ المیزان، ج۱۸، ص۳۱۵.</ref> [[مسئولیت]] بیشتری از دیگران دارند: | ||
#'''دو سوی [[اختلاف]]''': به فرموده [[امام رضا]]{{ع}} [[وظیفه]] اصلی پایان دادن به [[نزاع]] بر عهده دو طرف اختلاف است. طرفین نزاع به ریشه تیرگی و | #'''دو سوی [[اختلاف]]''': به فرموده [[امام رضا]]{{ع}} [[وظیفه]] اصلی پایان دادن به [[نزاع]] بر عهده دو طرف اختلاف است. طرفین نزاع به ریشه تیرگی و راه زدودن آن آشناتر از دیگران‌اند و [[حق]] [[انتخاب]] و گذشت بیشتری از دیگران دارند. آن [[حضرت]]، ضمن [[تشویق]] طرفین نزاع به [[مصالحه]] [[یاری خدا]] را برای فرد پیشگام که گذشت بزرگ‌تر دارد نوید داده است: {{متن حدیث|مَا الْتَقَتْ فِئَتَانِ قَطُّ إِلَّا نُصِرَ أَعْظَمُهُمَا عَفْواً}}<ref>الکافی، ج۲، ص۱۰۸.</ref>. | ||
#'''[[نظام اسلامی]]''': برقراری [[آشتی]] میان [[مردم]] از رسالت‌های بنیادین نظام اسلامی است؛ زیرا پایان دادن به نزاع‌های پردامنه بدون [[اقتدار]] ممکن نیست. از اولویت‌های [[پیامبر اسلام]]{{صل}} آشتی در میان [[مؤمنان]] بود. [[پیامبر]]{{صل}} در [[مدینه]]، [[قبیله]] [[اوس و خزرج]] را که سالیان دراز با یکدیگر [[دشمن]] بودند آشتی داد<ref>الدر المنثور، ج۶، ص۹۰؛ کشف الأسرار، جزایری، ج۹، ص۲۵۱.</ref>. نیز بین [[فرزندان]] [[عمرو بن عوف]] و مردم [[قُبا]] که [[کشمکش]] ریشه‌داری وجود داشت آشتی برقرار کرد<ref>الصراط المستقیم، ج۳، ص۱۳۲.</ref>. پیامبر{{صل}} در اختلاف‌های [[خانوادگی]] نیز [[پناهگاه]] مردم بود. مردم برای [[برقراری صلح]] و [[صفا]] در میان [[خانواده‌ها]] از وی [[یاری]] می‌خواستند و [[رسول خدا]]{{صل}} میان آنان آشتی می‌داد<ref>المجازات النبویة، ص۱۶۴.</ref>. امام رضا{{ع}} یکی از برکت‌ها و [[وظایف]] [[نظام امامت]] و ولایی را [[الفت]] بخشیدن به پراکندگی‌ها شمرده است<ref>الکافی، ج۱، ص۲۰۰.</ref>. درگیری میان مؤمنان زمینه [[فروپاشی]] جامعه را فراهم می‌سازد و [[رهبر دینی]] جامعه با استفاده از [[قدرت]] اجرایی به آن پایان می‌بخشد. [[امام هشتم]]{{ع}} از میان بردن اختلاف‌های شکننده در [[جامعه اسلامی]] را از [[وظایف رهبری]] [[امت]] می‌داند. در [[بیانیه]] [[مأمون]] برای [[ولایت‌عهدی]] امام رضا{{ع}} و [[تأیید]] شده به خط حضرت<ref>بحار الأنوار، ج۴۹، ص۱۴۸.</ref>، تألیف [[دل‌ها]] و آشتی میان مردم از کارهای [[زمامدار]] جامعه اسلامی شمرده شده است<ref>بحار الأنوار، ج۴۹، ص۱۴۸.</ref>. | #'''[[نظام اسلامی]]''': برقراری [[آشتی]] میان [[مردم]] از رسالت‌های بنیادین نظام اسلامی است؛ زیرا پایان دادن به نزاع‌های پردامنه بدون [[اقتدار]] ممکن نیست. از اولویت‌های [[پیامبر اسلام]]{{صل}} آشتی در میان [[مؤمنان]] بود. [[پیامبر]]{{صل}} در [[مدینه]]، [[قبیله]] [[اوس و خزرج]] را که سالیان دراز با یکدیگر [[دشمن]] بودند آشتی داد<ref>الدر المنثور، ج۶، ص۹۰؛ کشف الأسرار، جزایری، ج۹، ص۲۵۱.</ref>. نیز بین [[فرزندان]] [[عمرو بن عوف]] و مردم [[قُبا]] که [[کشمکش]] ریشه‌داری وجود داشت آشتی برقرار کرد<ref>الصراط المستقیم، ج۳، ص۱۳۲.</ref>. پیامبر{{صل}} در اختلاف‌های [[خانوادگی]] نیز [[پناهگاه]] مردم بود. مردم برای [[برقراری صلح]] و [[صفا]] در میان [[خانواده‌ها]] از وی [[یاری]] می‌خواستند و [[رسول خدا]]{{صل}} میان آنان آشتی می‌داد<ref>المجازات النبویة، ص۱۶۴.</ref>. امام رضا{{ع}} یکی از برکت‌ها و [[وظایف]] [[نظام امامت]] و ولایی را [[الفت]] بخشیدن به پراکندگی‌ها شمرده است<ref>الکافی، ج۱، ص۲۰۰.</ref>. درگیری میان مؤمنان زمینه [[فروپاشی]] جامعه را فراهم می‌سازد و [[رهبر دینی]] جامعه با استفاده از [[قدرت]] اجرایی به آن پایان می‌بخشد. [[امام هشتم]]{{ع}} از میان بردن اختلاف‌های شکننده در [[جامعه اسلامی]] را از [[وظایف رهبری]] [[امت]] می‌داند. در [[بیانیه]] [[مأمون]] برای [[ولایت‌عهدی]] امام رضا{{ع}} و [[تأیید]] شده به خط حضرت<ref>بحار الأنوار، ج۴۹، ص۱۴۸.</ref>، تألیف [[دل‌ها]] و آشتی میان مردم از کارهای [[زمامدار]] جامعه اسلامی شمرده شده است<ref>بحار الأنوار، ج۴۹، ص۱۴۸.</ref>. | ||
[[امام رضا]]{{ع}} در آغاز [[ولایت‌عهدی]] در نامه‌ای از خدمت‌های یکی از [[کارگزاران]] [[نظام]] در [[اصلاح بین مسلمانان]] [[قدردانی]] کرده است. آن [[کارگزار]] (ذوالریاستین) [[با تدبیر]] موفق شد در حوزه [[مأموریت]] خود به [[اختلاف]] موجود میان [[مردم]] پایان دهد. قرائن نشان می‌دهد از میان بردن اختلاف‌های موجود بر | [[امام رضا]]{{ع}} در آغاز [[ولایت‌عهدی]] در نامه‌ای از خدمت‌های یکی از [[کارگزاران]] [[نظام]] در [[اصلاح بین مسلمانان]] [[قدردانی]] کرده است. آن [[کارگزار]] (ذوالریاستین) [[با تدبیر]] موفق شد در حوزه [[مأموریت]] خود به [[اختلاف]] موجود میان [[مردم]] پایان دهد. قرائن نشان می‌دهد از میان بردن اختلاف‌های موجود بر راه ولایت‌عهدی [[امام رضا]]{{ع}} از برنامه‌های آن کارگزار بوده است<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۳۹۴.</ref>.<ref>[[سید عباس صادقی فدکی|صادقی فدکی، سید عباس]]، [[آشتی - صادقی فدکی (مقاله)| مقاله «آشتی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]]، ج۱، ص ۱۲۷.</ref> | ||
==[[آشتی]] میان [[زن]] و شوهر== | ==[[آشتی]] میان [[زن]] و شوهر== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
# [[احسان]] و [[ایثار]]: احسان و [[کمک به دیگران]] هم در [[پیشگیری]] از درگیری نقش دارد و هم در ایجاد [[الفت]] و [[آشتی]]. جمله {{عربی|الإنسان عبيد الإحسان}}<ref>بحارالأنوار، ج۷۱، ص۱۱۷.</ref> اصلی است [[انسانی]] و نشان‌دهنده تأثیر [[احسان]] در ترمیم دل‌های شکسته. [[امام رضا]]{{ع}} از پدرانش از [[امیرمؤمنان]]{{ع}} نقل کرده که آن [[حضرت]] بر فراز [[منبر]] فرمود: “به زودی زمانی بر [[مردم]] خواهد آمد که ارباب [[نعمت]] بر خلاف گفته [[خداوند]]: “فضل و [[بخشش]] میان خود را فراموش نکنید”<ref>{{متن قرآن|...وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ...}} «...و بخشش را میان خود فراموش مکنید.».. سوره بقره، آیه ۲۳۷.</ref> به ثروتشان سخت می‌چسبند... ای مردم! از [[خدا]] [[پروا]] کنید و [[حق]] مرا درباره [[اهل]] بیتم پاس دارید و میان خود [[اصلاح]] کنید: {{متن حدیث|فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ وَ احْفَظُونِي فِي أَهْلِ بَيْتِي وَ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}}<ref>مستدرک الوسائل، ج۱۳، ص۲۸۴</ref> پیوند صدر و ذیل [[حدیث]] بر نقش احسان و بخشش در پیدایش آشتی دلالت دارد. امام رضا{{ع}} از میان بردن کینه‌های دیرینه و ایجاد آشتی به وسیله احسان و [[دوستی]] را ضمن سروده‌ای پر مغز بیان کرده است: {{متن حدیث|وَ لَمْ أَرَ لِلْأَشْيَاءِ أَسْرَعَ مَهْلِكًا لِغَمْرٍ قَدِيمٍ مِنْ وِدَادٍ مُعَجَّلٍ}}<ref>المناقب، ابن شهر آشوب، ج۴، ص۳۷۲.</ref>؛ برای جبران [[دشمنی]] و [[کینه]] قدیمی هیچ چیز به مانند سرعت در [[مهرورزی]] نقش ندارد”. | # [[احسان]] و [[ایثار]]: احسان و [[کمک به دیگران]] هم در [[پیشگیری]] از درگیری نقش دارد و هم در ایجاد [[الفت]] و [[آشتی]]. جمله {{عربی|الإنسان عبيد الإحسان}}<ref>بحارالأنوار، ج۷۱، ص۱۱۷.</ref> اصلی است [[انسانی]] و نشان‌دهنده تأثیر [[احسان]] در ترمیم دل‌های شکسته. [[امام رضا]]{{ع}} از پدرانش از [[امیرمؤمنان]]{{ع}} نقل کرده که آن [[حضرت]] بر فراز [[منبر]] فرمود: “به زودی زمانی بر [[مردم]] خواهد آمد که ارباب [[نعمت]] بر خلاف گفته [[خداوند]]: “فضل و [[بخشش]] میان خود را فراموش نکنید”<ref>{{متن قرآن|...وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ...}} «...و بخشش را میان خود فراموش مکنید.».. سوره بقره، آیه ۲۳۷.</ref> به ثروتشان سخت می‌چسبند... ای مردم! از [[خدا]] [[پروا]] کنید و [[حق]] مرا درباره [[اهل]] بیتم پاس دارید و میان خود [[اصلاح]] کنید: {{متن حدیث|فَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ وَ احْفَظُونِي فِي أَهْلِ بَيْتِي وَ أَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}}<ref>مستدرک الوسائل، ج۱۳، ص۲۸۴</ref> پیوند صدر و ذیل [[حدیث]] بر نقش احسان و بخشش در پیدایش آشتی دلالت دارد. امام رضا{{ع}} از میان بردن کینه‌های دیرینه و ایجاد آشتی به وسیله احسان و [[دوستی]] را ضمن سروده‌ای پر مغز بیان کرده است: {{متن حدیث|وَ لَمْ أَرَ لِلْأَشْيَاءِ أَسْرَعَ مَهْلِكًا لِغَمْرٍ قَدِيمٍ مِنْ وِدَادٍ مُعَجَّلٍ}}<ref>المناقب، ابن شهر آشوب، ج۴، ص۳۷۲.</ref>؛ برای جبران [[دشمنی]] و [[کینه]] قدیمی هیچ چیز به مانند سرعت در [[مهرورزی]] نقش ندارد”. | ||
# [[هدیه دادن]]: [[هدیه]] در ایجاد پیوند [[دل‌ها]] نقش دارد؛ امام رضا{{ع}} از [[پیامبر]]{{صل}} نقل کرده است: {{متن حدیث|الْهَدِيَّةُ تُذْهِبُ الضَّغَائِنَ مِنَ الصُّدُورِ}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۴۶.</ref>؛ “هدیه کینه‌های انباشته در سینه‌ها را از میان می‌برد”. | # [[هدیه دادن]]: [[هدیه]] در ایجاد پیوند [[دل‌ها]] نقش دارد؛ امام رضا{{ع}} از [[پیامبر]]{{صل}} نقل کرده است: {{متن حدیث|الْهَدِيَّةُ تُذْهِبُ الضَّغَائِنَ مِنَ الصُّدُورِ}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۴۶.</ref>؛ “هدیه کینه‌های انباشته در سینه‌ها را از میان می‌برد”. | ||
#احیای پیوندهای مشترک: از موجبات [[تألیف قلوب]] و آشتی احیای پیوندهای مشترک و علقه‌های فراموش شده است. [[آل علی]]{{ع}} و [[بنی‌عباس]] هر دو [[مسلمان]] و در پیشبرد [[اسلام]] کارساز بودند. [[فرزندان]] [[عباس]] در آغاز اسلام از پشتیبانان [[علی]]{{ع}} بودند؛ افزون بر آن هر دو تیره [[خویشاوند]] نزدیک بودند و در [[هاشم]]<ref>بحارالأنوار، ج۱۵، ص۳۹.</ref> به هم می‌رسیدند. [[افزون‌طلبی]]، بنی‌عباس را برانگیخت تا | #احیای پیوندهای مشترک: از موجبات [[تألیف قلوب]] و آشتی احیای پیوندهای مشترک و علقه‌های فراموش شده است. [[آل علی]]{{ع}} و [[بنی‌عباس]] هر دو [[مسلمان]] و در پیشبرد [[اسلام]] کارساز بودند. [[فرزندان]] [[عباس]] در آغاز اسلام از پشتیبانان [[علی]]{{ع}} بودند؛ افزون بر آن هر دو تیره [[خویشاوند]] نزدیک بودند و در [[هاشم]]<ref>بحارالأنوار، ج۱۵، ص۳۹.</ref> به هم می‌رسیدند. [[افزون‌طلبی]]، بنی‌عباس را برانگیخت تا راه خود از آل علی{{ع}} جدا کنند و در نتیجه کینه‌ای دامنه‌دار میان آنان و [[بنی‌هاشم]] [[خانه]] کند. [[بنی‌عباس]] بر بنی‌هاشم بودن خود [[اصرار]] داشتند و مانند [[علویان]] بدان [[افتخار]] می‌کردند<ref>بحارالأنوار، ج۴۹، ص۶، ۱۷۸.</ref>. [[ائمه]]{{عم}} همواره [[فرزندان]] بنی‌عباس را به این نقطه مشترک توجه می‌دادند و به آنان یادآور می‌شدند [[بنی‌امیه]] و [[بنی‌مروان]] و [[بنی‌ثقیف]] [[دشمن]] [[اسلام محمدی]] و [[بدخواه]] همه [[خاندان]] پیامبرند و بایسته است همه خاندان [[هاشم]] در برابر آنان یک‌دل و پیوسته باشند و [[اسلام]] را از گزند افراد به ظاهر [[مسلمان]] [[نگهبان]] باشند. [[امام رضا]]{{ع}} برای نزدیک کردن خاندان بنی‌عباس به [[اهل بیت]]{{عم}} به [[خویشاوندی]] میان فرزندان [[عباس]] و [[آل‌علی]] اشاره می‌کند و تأکید دارد از [[الفت]] میان این دو خاندان، نیای مشترک دو تیره پر سابقه در اسلام، “هاشم” نیز [[خشنود]] شده است<ref>بحارالأنوار، ج۴۹، ص۱۵۹.</ref>.<ref>منابع: قرآن کریم؛ الاختصاص، محمد بن محمد معروف به شیخ مفید (۴۱۳ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری - سید محمود زرندی، بیروت، دار المفید، دوم، ۱۴۱۴ق؛ الأنوار البهیة فی تواریخ الحجج الإلهیة، عباس بن محمدرضا معروف به محدث قمی (۱۳۵۹ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامی، قم، اول، ۱۴۱۷ق؛ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، محمدباقر بن محمدتقی معروف به علامه مجلسی (۱۱۱۰ق)، تحقیق: جمعی از محققان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، الجامع لأحکام القرآن، محمد بن احمد معروف به قرطبی (۶۷۱ق)، تهران، انتشارات ناصر خسرو، ۱۳۶۴ش؛ الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، یوسف بن احمد بحرانی (۱۱۸۶ق)، تحقیق: محمد تقی ایروانی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، اول، ۱۴۰۵قی: الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور، عبدالرحمن بن ابی بکر معروف به جلال الدین سیوطی (۹۱۱ق)، قم، کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، اول، ۱۴۰۴ق؛ زبدة البیان فی أحکام القرآن، احمد بن محمد معروف به مقدس اردبیلی (۹۹۳ق)، تحقیق: محمدباقر بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویة، بی تا، شرح نهج البلاغة، عبد الحمید بن هبة الله معروف به ابن ابی الحدید (۶۵۶ق)، بیروت، دار التعارف، بی تا؛ الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربیة، اسماعیل بن حماد جوهری (۳۹۳قی)، تحقیق: احمد عبدالغفور عطار، بیروت، دار العلم للملایین، چهارم، ۱۴۰۷ق، الصراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم، علی بن محمد عاملی نباطی (۸۷۷ق)، تحقیق: محمدباقر بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویة، اول، ۱۳۸۴ق؛ عیون أخبار الرضا علی، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: سیدمهدی لاجوردی، تهران، نشر جهان، اول، ۱۳۷۸ق، الکافی، محمد بن یعقوب معروف به کلینی (۳۲۹ق)، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۶۵ ش؛ کتاب مقدس، انجمن پخش کتاب سازمان ملل، ۱۹۳۶م، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل فی وجوه التأویل، محمود بن عمر معروف به زمخشری (۵۳۸ق)، بیروت، دار الکتاب العربی، سوم، ۱۴۰۷ق؛ کشف الأسرار فی شرح الاستبصار، نعمت الله بن عبدالله جزائری (۱۱۱۲ق)، تحقیق زیر نظر: سید طیب جزائری، قم، دار الکتاب، اول، ۱۴۰۸ق. لسان العرب، محمد بن مکرم معروف به این منظور (۷۱۱ق)، تحقیق: أحمد فارس، بیروت، " دار صادر، سوم، ۱۴۱۴ق، المجازات النبویة، محمد بن حسین موسوی معروف به سیدرضی (۴۰۶ق)، تصحیح:مهدی هوشمند، قم، دار الحدیث، اول، ۱۴۲۲ق؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، حسین بن محمد تقی معروف به محدث نوری (۱۳۲۰ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علا لإحیاء التراث، بیروت، دوم، ۱۴۰۸ق؛ معجم مقاییس اللغة، احمد بن فارس قزوینی معروف به ابن فارس (۳۹۵ق)، تحقیق و تصحیح: عبدالسلام محمد هارون، قم، مکتب الإعلام الإسلامی، اول، ۱۴۰۴ق؛ مفردات ألفاظ القرآن، حسین بن محمد معروف به راغب اصفهانی (۵۰۲ق)، تحقیق: صفوان عدنان داوودی، دمشق - بیروت، دار القلم - الدار الشامیة، اول، ۱۴۱۲ق؛ مکارم الأخلاق، حسن بن فضل طبرسی (قرن ۶ق)، قم، منشورات الرضی، چهارم، ۱۴۱۲ق، المکاسب المحرمة، سیدروح الله بن مصطفی مصطفوی خمینی (۱۴۰۹ق)، قم، اسماعیلیان، بی تا؛ من لایحضره الفقیه، محمد بن علی معروف به شیخ صدوق (۳۸۱ق)، تحقیق: علی اکبر غفاری، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، دوم، ۱۴۰۴ق؛ مناقب آل أبی طالب، محمد بن علی مازندرانی معروف به ابن شهر آشوب (۵۸۸ق)، قم، نشر علامه، اول، ۱۳۷۹ق، المیزان فی تفسیر القرآن، سید محمد حسین بن محمد طباطبایی (۱۴۰۲ق)، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، پنجم، ۱۴۱۷ق؛ وسائل الشیعة (تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة)، محمد بن حسن معروف به حر عاملی (۱۱۰۴ق)، تحقیق و نشر: مؤسسة آل البیت علبا لإحیاء التراث، قم، اول، ۱۴۰۹ق.</ref>.<ref>[[سید عباس صادقی فدکی|صادقی فدکی، سید عباس]]، [[آشتی - صادقی فدکی (مقاله)| مقاله «آشتی»]]، [[دانشنامه امام رضا ج۱ (کتاب)|دانشنامه امام رضا]]، ج۱، ص ۱۲۸.</ref> | ||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||