دفع اباطیل الکاتب (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۷: خط ۳۷:


==درباره کتاب==
==درباره کتاب==
در معرفی این کتاب آمده است: «دفع أباطیل الکاتب، در رد کتابی با عنوان "تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری إلی ولایة الفقیه" تألیف احمد الکاتب می‌باشد.
در معرفی این کتاب آمده است: «دفع أباطیل الکاتب، در رد کتابی با عنوان "تطور الفکر السیاسی الشیعی من الشوری إلی ولایة الفقیه" تألیف [[احمد الکاتب]] می‌باشد. احمد الکاتب، با استفاده مغرضانه از منابع شیعی نسبت‌های کذب و غیر واقعی به علمای شیعی می‌دهد، کتاب او پر است از استدلالات باطل که منشاء این استدلال‌ها این نوع برداشت از منابع شیعی می‌باشد».


احمد الکاتب، با استفاده مغرضانه از منابع شیعی نسبت‌های کذب و غیر واقعی به علمای شیعی می‌دهد، کتاب او پر است از استدلالات باطل که منشاء این استدلال‌ها این نوع برداشت از منابع شیعی می‌باشد.
مؤلف می‌گوید: «انگیزه او، دفاع از حق و رد استدلال‌های باطل کسی است که ادعای تشیع داشته و تلاش دارد، اصول اولیه و واضح شیعه امامیه را انکار نماید».


مؤلف می‌گوید: انگیزه او، دفاع از حق و رد استدلال‌های باطل کسی است که ادعای تشیع داشته و تلاش دارد، اصول اولیه و واضح شیعه امامیه را انکار نماید.
وی می‌نویسد: «وقتی به استنادات احمد کاتب مراجعه نموده و آنها را در مصادر اصلی پی‌گیری نمودم، متوجه بطلان این استنادات شدم که نسبتی کذب و افترائی بیش نبوده است، برای مثال حدیثی را از کتاب شافی آورده و به گونه‌ای نسبت داده که گویا مضمون آن، رأی و اعتقاد شریف سید مرتضی، صاحب شافی است، در حالی که وقتی مراجعه کردم، مشاهده شد، این حدیث را سید مرتضی از معتزله نقل کرده و سپس آنرا رد و انکار نموده است. یا در جایی دیگر کاتب بخشی از یک حدیث را نقل کرده که به گمانش مثبت ادعای اوست و صدر و ذیل حدیث را رها کرده، در حالی که صدر و ذیل حدیث تصریح به خلاف گمان کاتب دارد. و ...
 
وی می‌نویسد: وقتی به استنادات احمد کاتب مراجعه نموده و آنها را در مصادر اصلی پی‌گیری نمودم، متوجه بطلان این استنادات شدم که نسبتی کذب و افترائی بیش نبوده است، برای مثال حدیثی را از کتاب شافی آورده و به گونه‌ای نسبت داده که گویا مضمون آن، رأی و اعتقاد شریف سید مرتضی، صاحب شافی است، در حالی که وقتی مراجعه کردم، مشاهده شد، این حدیث را سید مرتضی از معتزله نقل کرده و سپس آنرا رد و انکار نموده است. یا در جایی دیگر کاتب بخشی از یک حدیث را نقل کرده که به گمانش مثبت ادعای اوست و صدر و ذیل حدیث را رها کرده، در حالی که صدر و ذیل حدیث تصریح به خلاف گمان کاتب دارد. و ...


بنابراین عمل این شخص دور از آزاد منشی و امانت داری بوده و خیانتی بارز است، از کسی که ادعای شیعه بودن دارد، امری بعید است، بلکه این امری مشکوک و برای ضربه زدن به مکتب اهل بیت طراحی شده و تنها از دشمنان شیعه می‌تواند باشد»<ref name=p1></ref>.
بنابراین عمل این شخص دور از آزاد منشی و امانت داری بوده و خیانتی بارز است، از کسی که ادعای شیعه بودن دارد، امری بعید است، بلکه این امری مشکوک و برای ضربه زدن به مکتب اهل بیت طراحی شده و تنها از دشمنان شیعه می‌تواند باشد»<ref name=p1></ref>.
۲۲۷٬۵۰۵

ویرایش