بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان = علم ناآموخته | | عنوان = علم ناآموخته | ||
| عنوان اصلی = | | عنوان اصلی = | ||
| تصویر = | | تصویر = 136894.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| رتبه = علمی پژوهشی | | رتبه = علمی پژوهشی | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
| موضوع = [[ادبیات]] | | موضوع = [[ادبیات]] | ||
| مذهب = [[شیعه]] | | مذهب = [[شیعه]] | ||
| منتشر شده در = [[ادبیات عرفانی و | | منتشر شده در = [[ادبیات عرفانی و اسطوره‌شناختی (نشریه)|فصلنامه ادبیات عرفانی و اسطوره‌شناختی]] | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به =[[دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب]] | | وابسته به =[[دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب]] | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
| ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | | ناشر الکترونیک = [[پایگاه مجلات تخصصی نور]] | ||
}} | }} | ||
'''علم ناآموخته''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی علوم در دیدگاه فیلسوفان و عارفان و مفهوم علم ناآموخته می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۸ صفحه‌ای به قلم [[عبدالعظیم کریمی]] نگاشته شده و در [[ادبیات عرفانی و اسطوره شناختی (نشریه)|فصلنامه ادبیات عرفانی و | '''علم ناآموخته''' عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی علوم در دیدگاه فیلسوفان و عارفان و مفهوم علم ناآموخته می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۸ صفحه‌ای به قلم [[عبدالعظیم کریمی]] نگاشته شده و در [[ادبیات عرفانی و اسطوره شناختی (نشریه)|فصلنامه ادبیات عرفانی و اسطوره‌شناختی]] (شماره ۲۸، پاییز ۱۳۹۱) منتشر گشته است.<ref name=p1>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/977783/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%AE%D8%AA%D9%87?q=%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%86%D8%A7%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%AE%D8%AA%D9%87&score=501.14313&rownumber=1 پایگاه مجلات تخصصی نور]</ref> | ||
==چکیده مقاله== | ==چکیده مقاله== | ||
* نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «علوم در دیدگاه فیلسوفان و عارفان به انواع مختلف تقسیم بندی می‌شود. یکی از این تقسیم‌ها، تقسیم علم به حصولی (آموخته) و حضوری (ناآموخته) است: علم حصولی، علمی است که با واسطه صورت‌هایی از معلوم خارجی به دست می‌آید و شامل آن دسته از یافته‌ها و دستاوردهای بشری است که تحقیقات و ادراکات حسی آن را تایید کند و از طریق منابع بیرونی به دست می‌آید. اما علم حضوری، به عکس علم حصولی، علمی است بی‌واسطه و غیرمکتسب. طالبان هر یک از این دو علم به منظور رسیدن به مطلوب خود ناگزیرند که طریق یا طرق خاصی را در پیش گیرند. در این نوشتار تلاش شده است تا ضمن نگاهی به پیشینه معرفت شهودی یا علم ناآموخته و تبیین تفاوت‌های علم حصولی و حضوری، با تکیه بر آموزه‌ها و تجربه‌های برخاسته از سیر و سلوک عارفان، به ویژه آموزه‌های مثنوی معنوی، به این پرسش‌ها پاسخ داده شود که منابع، جلوه‌ها و خاستگاه‌های علم لدنی و ناآموخته چیست و چگونه می‌توان به آن نایل شد».<ref name=p1></ref> | * نویسنده در چکیده مقاله خود می‌نویسد: «علوم در دیدگاه فیلسوفان و عارفان به انواع مختلف تقسیم بندی می‌شود. یکی از این تقسیم‌ها، تقسیم علم به حصولی (آموخته) و حضوری (ناآموخته) است: علم حصولی، علمی است که با واسطه صورت‌هایی از معلوم خارجی به دست می‌آید و شامل آن دسته از یافته‌ها و دستاوردهای بشری است که تحقیقات و ادراکات حسی آن را تایید کند و از طریق منابع بیرونی به دست می‌آید. اما علم حضوری، به عکس علم حصولی، علمی است بی‌واسطه و غیرمکتسب. طالبان هر یک از این دو علم به منظور رسیدن به مطلوب خود ناگزیرند که طریق یا طرق خاصی را در پیش گیرند. در این نوشتار تلاش شده است تا ضمن نگاهی به پیشینه معرفت شهودی یا علم ناآموخته و تبیین تفاوت‌های علم حصولی و حضوری، با تکیه بر آموزه‌ها و تجربه‌های برخاسته از سیر و سلوک عارفان، به ویژه آموزه‌های مثنوی معنوی، به این پرسش‌ها پاسخ داده شود که منابع، جلوه‌ها و خاستگاه‌های علم لدنی و ناآموخته چیست و چگونه می‌توان به آن نایل شد».<ref name=p1></ref> | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
[[رده:مقاله‌شناسی جامع امامت و ولایت به زبان فارسی]] | [[رده:مقاله‌شناسی جامع امامت و ولایت به زبان فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت به زبان فارسی]] | [[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت به زبان فارسی]] | ||
[[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت فصلنامه ادبیات عرفانی و | [[رده:مقاله‌شناسی مقاله‌های امامت فصلنامه ادبیات عرفانی و اسطوره‌شناختی]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | [[رده:مقاله‌های دارای فهرست]] | ||
[[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | [[رده:مقاله‌های فاقد متن دیجیتال]] | ||