آیات الاحکام: تفاوت میان نسخه‌ها

تفسیر آن حضرت از آیات الاحکام نیز به گونه‌های مختلف انجام می‌گرفت. گاه [[امام رضا]]{{ع}} به [[تفسیر]] لغات و شرح واژگان و لغات مطرح در آیات الاحکام اکتفا می‌کرد، مانند تفسیر {{متن قرآن|الرَّفَثُ}} در [[آیه]] {{متن قرآن|الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ...}}<ref>«حجّ (در) ماه‌های شناخته‌ای (انجام‌پذیر) است پس کسی که در آن ماه‌ها حجّ می‌گزارد (بداند که) در حجّ، آمیزش و نافرمانی و کشمکش (روا) نیست.».. سوره بقره، آیه ۱۹۷.</ref> به آمیزش: {{متن حدیث|وَ الرَّفَثُ الْجِمَاعُ}}<ref>فقه الرضا{{ع}}، ص۲۱۷.</ref> و تفسیر {{متن قرآن|تَفَثَ}} در آیه {{متن قرآن|ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}}<ref>«سپس باید آلایش‌های خود را بپیرایند و نذرهاشان را بجای آورند و خانه دیرین (کعبه) را طواف کنند» سوره حج، آیه ۲۹.</ref> به گرفتن ناخن و رفع [[آلودگی]] [[بدن]]: {{متن حدیث|التَّفَثُ تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَ طَرْحُ الْوَسَخِ}}<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۱، ص۲۷۹.</ref> گاه نیز مصادیق عنوان کلی مطرح در آیات الاحکام را ذکر می‌فرمود، چنان که در روایتی آن [[حضرت]] از جمله مصادیق {{متن قرآن|سُّحْتِ}} در آیه {{متن قرآن|سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ...}}<ref>«گوش‌سپارندگان به دروغ و بسیار حرام‌خوارند.».. سوره مائده، آیه ۴۲.</ref> را گرفتن [[هدیه]] در برابر برآوردن [[حاجت]] دیگران دانست<ref>وسائل الشیعة، ج۱۷، ص۹۵.</ref> و از جمله مصادیق [[زینت]] در آیه {{متن قرآن|يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ...}}<ref>«ای فرزندان آدم! در هر نمازگاهی زیور خود را بردارید.».. سوره اعراف، آیه ۳۱.</ref> را [[پوشیدن لباس]]<ref>مستدرک الوسائل، ج۳، ص۲۲۶.</ref> و شانه کردن [[موی سر]] و ریش در هنگام [[نماز]] دانست<ref>الکافی، ج۶، ص۴۸۹.</ref>. گاه هم حضرت از بیان مصداق فراتر می‌رفت و به توضیح اصطلاحات و مفاهیم مطرح در آیات الاحکام می‌پرداخت. چنان که در روایتی آن حضرت مراد از نگه داشتن نیکوی [[زنان]] را که در آیه {{متن قرآن|الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ...}}<ref>«طلاق (رجعی) دوبار است پس از آن یا باید به شایستگی (با زن) زندگی یا (او را) به نیکی رها کرد.».. سوره بقره، آیه ۲۲۹.</ref> به آن اشاره شده، [[آزار]] ندادن آنان و دادن [[نفقه]] به آنان و مقصود از رها کردن [[نیکو]] را [[طلاق]] دادن این [[زنان]] بر اساس [[کتاب خدا]] دانست<ref>بحار الأنوار، ج۱۰۱، ص۱۵۵.</ref>.

حضرت گاهی به طور عملی به تبیین و تفسیر آیات الاحکام می‌پرداخت. از جمله در [[حدیثی]] نقل شده است که شخصی از چگونگی [[وضو]] گرفتن و شستن دست‌ها که در آیه {{متن قرآن|يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ...}}<ref>«ای مؤمنان! چون برای نماز برخاستید چهره و دست‌هایتان را تا آرنج بشویید و بخشی از سرتان را مسح کنید و نیز پاهای خود را تا برآمدگی روی پا.».. سوره مائده، آیه ۶.</ref> آمده است سؤال کرد. [[حضرت]] نیز به طور عملی مقداری آب حاضر کرد و آب را با دست راست برداشت و آن را به دست چپ ریخت و سپس آن را بر مرفق ریخت و تا سرانگشتان مسح کرد<ref>عیون أخبار الرضا{{ع}}، ج۲، ص۱۲۵- ۱۲۶.</ref>. گاه آن حضرت عمل و [[سیره]] خود را مستند به آیه‌ای از آیات‌الاحکام [[قرآن]] می‌نمود و بدین وسیله [[آیه]] مذکور را تبیین می‌کرد. چنان که در [[حدیثی]] آمده است: گاه که برای [[امام رضا]]{{ع}} طعامی می‌آوردند، آن حضرت ظرفی را کنار سفره می‌گذاشت و از بخشی از [[بهترین]] قسمت‌های [[غذا]] بر می‌داشت و در آن ظرف می‌ریخت و آن را برای [[مساکین]] می‌فرستاد. سپس آیاتی از [[سوره بلد]] را [[تلاوت]] می‌کرد که از عبور نمودن از گردنه‌های [[قیامت]] با [[آزاد]] کردن بردگان در آنها یاد شده و این عمل را سبب عبور [[انسان‌ها]] از این گردنه‌ها بر می‌شمرد<ref>الکافی، ج۴، ص۵۲.</ref>.