←نصب عامل حفظ وحدت و جلوگیری از اختلافات قومی
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
*حال این سؤال مطرح است که [[نص]] کلی در [[تعیین امام]] از [[قبیله]] [[قریش]] آیا خود مسئله و [[اختلاف]] - ساز نخواهد بود؟ چراکه [[قبیله]] [[قریش]] خود بر هزاران فرد شامل است که دهها فرد میتواند مدعی [[خلافت]] و [[امامت]] گردد، چنانکه [[عمر]] [[خلافت]] را در [[سقیفه]] به [[ابوبکر]] هدیه داد و در عضو [[ابوبکر]] نیز [[عمر]] را [[خلیفه]] بعد از خود [[نصب]] کرد. | *حال این سؤال مطرح است که [[نص]] کلی در [[تعیین امام]] از [[قبیله]] [[قریش]] آیا خود مسئله و [[اختلاف]] - ساز نخواهد بود؟ چراکه [[قبیله]] [[قریش]] خود بر هزاران فرد شامل است که دهها فرد میتواند مدعی [[خلافت]] و [[امامت]] گردد، چنانکه [[عمر]] [[خلافت]] را در [[سقیفه]] به [[ابوبکر]] هدیه داد و در عضو [[ابوبکر]] نیز [[عمر]] را [[خلیفه]] بعد از خود [[نصب]] کرد. | ||
*اگر مصلحتاندیشی [[حضرت علی]]{{ع}} نبود، [[شیعیان]] آن [[حضرت]] [[خلافت]] [[ابوبکر]] را برنتافته و دامن [[اختلاف]] و [[جنگ]]، [[اسلام]] را فراگرفته و درخت نوپای [[حکومت اسلامی]] را [[تهدید]] میکرد. | *اگر مصلحتاندیشی [[حضرت علی]]{{ع}} نبود، [[شیعیان]] آن [[حضرت]] [[خلافت]] [[ابوبکر]] را برنتافته و دامن [[اختلاف]] و [[جنگ]]، [[اسلام]] را فراگرفته و درخت نوپای [[حکومت اسلامی]] را [[تهدید]] میکرد. | ||
*پس اصل [[نص]] خاص و عمل به آن میتوانست [[بالندگی]] و [[شکوه]] [[اسلام]] را [[حفظ]] و از [[اختلاف]] و [[جنگ]] جلوگیری کند. این نکته مورد [[تأیید]] بعض [[فلاسفه]] نیز قرار گرفته است <ref>«الأستخلاف بالنص أصوب فان ذلک لایؤدی الی التشعب و التشاغب و الأختلاف»، (بوعلی سینا، الهیات شفا، ص ۴۵۱).</ref> | *پس اصل [[نص]] خاص و عمل به آن میتوانست [[بالندگی]] و [[شکوه]] [[اسلام]] را [[حفظ]] و از [[اختلاف]] و [[جنگ]] جلوگیری کند. این نکته مورد [[تأیید]] بعض [[فلاسفه]] نیز قرار گرفته است <ref>«الأستخلاف بالنص أصوب فان ذلک لایؤدی الی التشعب و التشاغب و الأختلاف»، (بوعلی سینا، الهیات شفا، ص ۴۵۱).</ref>.<ref>[[محمد حسن قدردان قراملکی|قدردان قراملکی، محمد حسن]]، [[امامت - قدردان قراملکی (کتاب)|امامت]]، ص ۵۷.</ref> | ||
==[[علم]] به شخص [[اصلح]] و [[لزوم]] معرفی و [[نصب]] آن== | ==[[علم]] به شخص [[اصلح]] و [[لزوم]] معرفی و [[نصب]] آن== |