۶۴٬۶۴۲
ویرایش
بحث:رابطه علم لدنی با علم غیب معصوم چیست؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۱۵:۲۳
، ۲۹ مهٔ ۲۰۱۷بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
صفحه 112 | صفحه 112 | ||
==محمد نظیر عرفانی در پایان نامه بررسی علم غیب معصومان در تفاسیر فریقین== | |||
از منابع علوم معصومان{{عم}} علم لدنی می‌باشد که دانشمندان اسلام در مورد آن نظرات مختلفی را بیان نموده‌اند که در ذیل برخی از آنها را بیان می‌نماییم: | |||
1- ابوحامدغزالی: «نبوت و ولایت یكی از درجات شرف آدمی است. و حاصل آن سه خاصیت است، ... سومین خاصیت این است كه آنچه از علوم كه دیگران به آموختن حاصل شود، وی را از باطن خویش حاصل شود، و بعضی از علمها به خاطر صافی دل حاصل شود بدون تعلم همه علوم یا بیشتر از آنها به كسی تعلق گیرد كه دلش صاف‌تر و قوی‌تر باشد بدون تعلم، این علم لدنی است چنان كه ذات ازلی گفت كه «عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْما ». | |||
2- عزالدین محمود كاشانی: «علم لدنی علمی است كه اهل قرب را به تعلیم و تفهیم ربانی معلوم و مفهوم شود، نه با دلایل عقلی و نقلی، چنانكه كلام قدیم (قرآن كریم) در حق خضر{{ع}} گفت: «عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْما» ، و فرق بین علم الیقین و علم لدنی آن است كه علم الیقین ادراك نور ذات و صفات الهی است. و علم لدنی ادراك معانی و كلمات از حق، بی‌واسطه بشر، و آن سه قسم است: وحی، الهام، فراست» | |||
3- صاحب رساله اسرار القلوب: «هر كلمه‌ای كه در نتیجه مواظبت به طاعت و عبادت بدون واسطه، از طریق كشف و الهام در قلب ظاهر شود این علم لدنی است. پس در علم لدنی بابی از علم بدون سبب شناخته شده‌ای از خارج در قلب گشوده می‌شود.» | |||
4- شمس الدین محمد آملی: «حصول برخی از علوم به تعلیم الهی که آن را علم لدنی گویند و آن به چند وجه است، به وحی، الهام، مناجات، فراست، جذب و ریاضت.» | |||
مفسرین قرآن در تبیین مراد از علم لدنی، دو دسته شده اند: بعضی همچون صاحب جوامع الجامع ، صاحب تفسیر زاد المسیر ، وصاحب تفسیر جلالین ... وغیره، با اشاره مختصر از كنار این مسئله گذشته و به این مقدار كه می‌گویند این علم، علم مغیبات است اكتفا كرده‌اند و برای تأكید سخن خودشان، سخن ابن عباس را نقل می‌كنند كه در ذیل آیه «عَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا» گفته: (اعطاه علماً من علم الغیب) | |||
اما بعضی دیگر از مفسرین این مسأله را شرح و بسط داده، خصائص و ویژگی‌هائی را برای این علم ذكر نموده‌اند، از جمله اینکه: | |||
1. به توفیق الهی تحقق می‌پذیرد. | |||
2. این علم، از ناحیه خداوند بدون واسطه حاصل می‌شود | |||
3. از طریق الهام حاصل شده و به اولیاء اختصاص دارد. | |||
4. علم به اسرار مخفی و بواطن اشیاء و حقیقت آنها. | |||
5. معرفت ذات و صفات باری تعالی است كه به تعلیمات الهی به دست می‌آید. | |||
صفحه188 | |||