پیراستگی معصوم از فراموشی و خطا (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۴:۴۸
، ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱ربات: جایگزینی خودکار متن (-==فهرست کتاب== +== فهرست کتاب ==)
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-\n{{جعبه اطلاعات کتاب +{{جعبه اطلاعات کتاب)) |
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (-==فهرست کتاب== +== فهرست کتاب ==)) |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
در ادامه معرفی آمده است: «فصل هفتم درباره پندارهای کسانی است که معتقدند [[معصوم]] در [[عبادت]] دچار [[سهو]] میشود اما در دایره [[تبلیغ]] چنین چیزی امکان ندارد. تکیهگاه آنان پارهای از [[روایات]] است که البته با احادیثی که تعدادشان بیش از آنهاست و [[قوی]] ترند، [[تعارض]] دارند. "[[شیخ مفید]] و [[حدیث]] [[سهو]]" عنوان فصل نهم کتاب است که در آن نویسنده درباره [[ضعف]] و [[آشفتگی]] درونی [[حدیث]] [[سهو]] بحث میکند. [[تفسیر]] و [[تاویل]] احادیثی که به صدور [[سهو]] از [[معصوم]] دلالت میکند مبحث فصل دهم کتاب است. نویسنده فصل یازدهم را به پاسخ تفصیلی به [[استدلال]] [[ابن بابویه]] اختصاص داده است و در نهایت وی در فصل دوازدهم کتاب را به [[نقل]] روایاتی نظیر [[احادیث سهو]] که نمیتوان آنها را به معنای ظاهرشان حمل کرد اختصاص داده است»<ref>[https://www.magiran.com/article/2209951 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref>. | در ادامه معرفی آمده است: «فصل هفتم درباره پندارهای کسانی است که معتقدند [[معصوم]] در [[عبادت]] دچار [[سهو]] میشود اما در دایره [[تبلیغ]] چنین چیزی امکان ندارد. تکیهگاه آنان پارهای از [[روایات]] است که البته با احادیثی که تعدادشان بیش از آنهاست و [[قوی]] ترند، [[تعارض]] دارند. "[[شیخ مفید]] و [[حدیث]] [[سهو]]" عنوان فصل نهم کتاب است که در آن نویسنده درباره [[ضعف]] و [[آشفتگی]] درونی [[حدیث]] [[سهو]] بحث میکند. [[تفسیر]] و [[تاویل]] احادیثی که به صدور [[سهو]] از [[معصوم]] دلالت میکند مبحث فصل دهم کتاب است. نویسنده فصل یازدهم را به پاسخ تفصیلی به [[استدلال]] [[ابن بابویه]] اختصاص داده است و در نهایت وی در فصل دوازدهم کتاب را به [[نقل]] روایاتی نظیر [[احادیث سهو]] که نمیتوان آنها را به معنای ظاهرشان حمل کرد اختصاص داده است»<ref>[https://www.magiran.com/article/2209951 بانک اطلاعات نشریات کشور]</ref>. | ||
==فهرست کتاب== | == فهرست کتاب == | ||
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | در این مورد اطلاعاتی در دست نیست. | ||