بلعم باعورا: تفاوت میان نسخه‌ها

[[روایت]] مشهور همان داستان [[نفرین]] بر بنی‌‌اسرائیل و به [[فساد]] و [[ارتداد]] کشاندن آنها به وسیله [[زنان]] مدیان است.<ref>جامع البیان، مج ۶، ج ۹، ص ۱۶۶، ۱۶۹؛ تاریخ دمشق، ج ۱۰، ص ۳۹۶، ۴۰۶؛ تفسیر قرطبی، ج ۷، ص ۲۰۳ ـ ۲۰۴.</ref> بر اساس روایت دوم، [[دنیاطلبی]] و [[حسادت]] بلعم به [[موسی]]{{ع}} زمینه‌‌ساز [[گرایش]] وی به [[فرعون]] شد و فرعون از او خواست برای [[دستگیری]] موسی{{ع}} و بنی‌‌اسرائیل [[دعا]] کند.<ref> الکامل، ج ۱، ص ۲۰۰ ـ ۲۰۱؛ تاریخ طبری، ج ۱، ص ۲۵۸.</ref> برخی گزارش‌ها حاکی است که وی از علمای مشهور و [[مبلغان]] [[توانمند]] بنی‌‌اسرائیل بود که در پی وعده‌‌های فرعون به او پیوست.<ref>تفسیر قرطبی، ج ۷، ص ۲۰۳؛ نمونه، ج ۷، ص ۱۴.</ref> گرایش به [[آیین]] [[پادشاه]] مدیان در پی تقدیم [[هدایا]] از سوی او به بلعم که از جانب موسی{{ع}} برای [[دعوت]] پادشاه به [[آیین توحیدی]] رفته بود و نیز دست کشیدن از فراخوان [[مردم]] به [[توحید]] در پی [[رشوه]] دادن آنان، از روایت‌های وارد شده دیگر در این زمینه است.<ref>تفسیر ابن کثیر، ج ۲، ص ۲۷۵؛ تفسیر قرطبی، ج ۷، ص ۲۰۳.</ref> موقعیت ممتاز [[علمی]]، [[دینی]] و صاحب [[کرامت]] بودن بلعم، [[گمراهی]] و [[انحطاط]] وی به سبب [[پیروی از هوای نفس]] و [[دنیاگرایی]]، [[ارتباط]] وی با بنی‌‌اسرائیل، داستان خودداری الاغ وی از حرکت، از موارد مشترکی است که در گزارش [[تورات]] و منابع [[تفسیری]]، [[تاریخی]]، [[روایی]] و داستانی [[مسلمانان]] با جزئیاتی متفاوت به چشم می‌‌خورد. در برخی [[احادیث]]، الاغ بلعم درکنار [[ناقه صالح]] و سگ [[اصحاب کهف]] یاد شده است که استثنائاً وارد [[بهشت]] می‌‌شوند<ref>تفسیر قمی، ج ۱، ص ۲۷۵؛ بحارالانوار، ج ۸، ص ۱۹۵؛ ج ۱۴، ص ۴۲۳؛ سفینة‌‌البحار، ج ۱، ص ۲۵۹.</ref>.<ref>[[علی اسدی|اسدی]] و [[امیر مسعود صفری|صفری]]، [[بلعم باعورا - اسدی و صفری (مقاله)|مقاله «بلعم باعورا»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۶ (کتاب)|دائرة المعارف قرآن کریم]]، ج۶.</ref>

{{منابع}}

* [[پرونده:000057.jpg|22px]] [[علی اسدی|اسدی]] و [[امیر مسعود صفری|صفری]]، [[بلعم باعورا - اسدی و صفری (مقاله)|مقاله «بلعم باعورا»]]، [[دائرة المعارف قرآن کریم ج۶ (کتاب)|'''دائرة المعارف قرآن کریم ج۶''']]