امامت به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 '
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ')
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ')
خط ۱۸: خط ۱۸:
[[پرونده:11917.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[احمد حسین شریفی]]]]
[[پرونده:11917.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[احمد حسین شریفی]]]]
:::::: حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[احمد حسین شریفی|شریفی]]''' و آقای دکتر '''[[حسن یوسفیان|یوسفیان]]''' در کتاب ''«[[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)|پژوهشی در عصمت معصومان]]»'' در این‌باره گفته‌‌اند:
:::::: حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[احمد حسین شریفی|شریفی]]''' و آقای دکتر '''[[حسن یوسفیان|یوسفیان]]''' در کتاب ''«[[پژوهشی در عصمت معصومان (کتاب)|پژوهشی در عصمت معصومان]]»'' در این‌باره گفته‌‌اند:
:::::: «[[امام]] در لغت به معنای [[پیشوا]] و [[رهبر]] می‌آید؛ یعنی هر کس که [[رهبری]] یک [[جامعه]]، گروه و یا عده‌ای از افراد را در یکی از مسائل [[سیاسی]]، [[اجتماعی]]، [[فرهنگی]] و امثال آن و یا در همه زمینه‌ها بر عهده گرفته، گفتار و [[کردار]] او مورد [[پیروی]] دیگران قرار گیرد، امام و الگوی آنان خوانده می‌شود<ref>ر.ک: الصحاح، ج۵، ص۱۸۶۴-۱۸۶۵؛ لسان العرب، ج۱۲، ماده امم؛ مجمع البحرین، ج۶، ص۱۰.</ref>.
 
«[[امام]] در لغت به معنای [[پیشوا]] و [[رهبر]] می‌آید؛ یعنی هر کس که [[رهبری]] یک [[جامعه]]، گروه و یا عده‌ای از افراد را در یکی از مسائل [[سیاسی]]، [[اجتماعی]]، [[فرهنگی]] و امثال آن و یا در همه زمینه‌ها بر عهده گرفته، گفتار و [[کردار]] او مورد [[پیروی]] دیگران قرار گیرد، امام و الگوی آنان خوانده می‌شود<ref>ر.ک: الصحاح، ج۵، ص۱۸۶۴-۱۸۶۵؛ لسان العرب، ج۱۲، ماده امم؛ مجمع البحرین، ج۶، ص۱۰.</ref>.


هر چند نزد [[متکلمان شیعه]] و [[سنّی]] معنا و [[حقیقت]] امام یکسان نیست<ref>چنان‌که در این رابطه توضیحاتی را در بحث دلیل عقلی بر عصمت امام ارائه نمودیم. توجّه به معنا و حقیقت امام از نظر شیعه، بسیاری از استبعاداتی را که در این زمینه مطرح می‌شود (از جمله اینکه: چرا باید امام منصوب از جانب خدا و معصوم از گناه و خطا باشد) دفع می‌کند، ر.ک: شهید مطهری، امامت و رهبری، ص۱۶۷.</ref>، ولی [[قدر]] مشترک آنان این است که هر دو، مسأله [[حکومت]] و [[اداره جامعه]] را پس از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} از [[شؤون امامت]] می‌دانند. در نتیجه، [[ضرورت]] [[عصمت امام]] - که مورد [[اختلاف]] [[شیعه]] و [[سنی]] است - مربوط به [[جانشینان پیامبر]] می‌شود.
هر چند نزد [[متکلمان شیعه]] و [[سنّی]] معنا و [[حقیقت]] امام یکسان نیست<ref>چنان‌که در این رابطه توضیحاتی را در بحث دلیل عقلی بر عصمت امام ارائه نمودیم. توجّه به معنا و حقیقت امام از نظر شیعه، بسیاری از استبعاداتی را که در این زمینه مطرح می‌شود (از جمله اینکه: چرا باید امام منصوب از جانب خدا و معصوم از گناه و خطا باشد) دفع می‌کند، ر.ک: شهید مطهری، امامت و رهبری، ص۱۶۷.</ref>، ولی [[قدر]] مشترک آنان این است که هر دو، مسأله [[حکومت]] و [[اداره جامعه]] را پس از [[پیامبر اکرم]]{{صل}} از [[شؤون امامت]] می‌دانند. در نتیجه، [[ضرورت]] [[عصمت امام]] - که مورد [[اختلاف]] [[شیعه]] و [[سنی]] است - مربوط به [[جانشینان پیامبر]] می‌شود.
خط ۳۵: خط ۳۶:
| پاسخ‌دهنده = پژوهشگران مؤسسه آینده روشن
| پاسخ‌دهنده = پژوهشگران مؤسسه آینده روشن
| پاسخ = '''[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
| پاسخ = '''[[پژوهشگران مؤسسه آینده روشن]]'''، در کتاب ''«[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]»'' در این‌باره گفته‌اند:
:::::: «[[امامت]] [[ریاست]] عمومی از [[ناحیه]] [[خدا]] بر [[مردم]] در امور [[دین]] و دنیای آنهاست. بیش‌تر تعریف کنندگان [[سنی]]، دو قید نیز اضافه می‌کنند: ۱. این ریاست از باب [[خلافت]] و [[نیابت]] از [[پیامبر اعظم]]{{صل}} است؛ ۲. بر تمام مردم [[پیروی از امام]] [[واجب]] است<ref>نک: المواقف، ایجی، ص۳۴۵؛ مقدمه ابن خلدون، ص۱۹۱، دلائل الصدق، محمد حسن مظفر، ج۲، ص۴، تعریف فضل بن روزبهان و...</ref>. در تعریف امامت از منظر [[متکلمین]] بین [[شیعه]] و سنی [[اختلاف]] چندانی نیست، اختلاف در [[تفسیر]] این تعریف است<ref>نک: الالهیات علی هدی الکتاب والسنة، جعفر سبحانی، ج۴، ص۲۶</ref>»<ref>[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۱۰۷.</ref>.
 
«[[امامت]] [[ریاست]] عمومی از [[ناحیه]] [[خدا]] بر [[مردم]] در امور [[دین]] و دنیای آنهاست. بیش‌تر تعریف کنندگان [[سنی]]، دو قید نیز اضافه می‌کنند: ۱. این ریاست از باب [[خلافت]] و [[نیابت]] از [[پیامبر اعظم]]{{صل}} است؛ ۲. بر تمام مردم [[پیروی از امام]] [[واجب]] است<ref>نک: المواقف، ایجی، ص۳۴۵؛ مقدمه ابن خلدون، ص۱۹۱، دلائل الصدق، محمد حسن مظفر، ج۲، ص۴، تعریف فضل بن روزبهان و...</ref>. در تعریف امامت از منظر [[متکلمین]] بین [[شیعه]] و سنی [[اختلاف]] چندانی نیست، اختلاف در [[تفسیر]] این تعریف است<ref>نک: الالهیات علی هدی الکتاب والسنة، جعفر سبحانی، ج۴، ص۲۶</ref>»<ref>[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۱۰۷.</ref>.
}}
}}
{{پاسخ پرسش  
{{پاسخ پرسش  
خط ۴۲: خط ۴۴:
| پاسخ‌دهنده = ابراهیم صفرزاده
| پاسخ‌دهنده = ابراهیم صفرزاده
| پاسخ = آقای '''[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده]]''' در [[کتاب ]]''«[[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]]»'' در این‌باره گفته است:
| پاسخ = آقای '''[[ابراهیم صفرزاده|صفرزاده]]''' در [[کتاب ]]''«[[عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی (کتاب)|عصمت امامان از دیدگاه عقل و وحی]]»'' در این‌باره گفته است:
::::::«در باب معنای [[امامت]]، بین [[شیعیان]] دو نظریه موجود است:
 
«در باب معنای [[امامت]]، بین [[شیعیان]] دو نظریه موجود است:
:::::#ابن‌میثم [[بحرانی]] می‌گوید: "امامت، [[ریاست عامه]] بر امور [[دین]] و [[دنیا]] [[بالاصاله]] است"<ref>قواعد المرام، ص۱۷۴؛ شرح مقاصد، ج۵، ص۲۳۲.</ref>.
:::::#ابن‌میثم [[بحرانی]] می‌گوید: "امامت، [[ریاست عامه]] بر امور [[دین]] و [[دنیا]] [[بالاصاله]] است"<ref>قواعد المرام، ص۱۷۴؛ شرح مقاصد، ج۵، ص۲۳۲.</ref>.
:::::#غالب [[اندیشمندان]] [[شیعه]] به این نظریه معتقدند که: "امامت، [[ریاست]] عمومی بر امور دین است در [[دار تکلیف]] بالاصاله"<ref>سدیدالدین حمصی رازی، المنقذ من التقلید، ج۲، ص۲۳۵؛ میر سیدشریف جرجانی، شرح مواقف، ج۸، ص۲۴۵.</ref>.
:::::#غالب [[اندیشمندان]] [[شیعه]] به این نظریه معتقدند که: "امامت، [[ریاست]] عمومی بر امور دین است در [[دار تکلیف]] بالاصاله"<ref>سدیدالدین حمصی رازی، المنقذ من التقلید، ج۲، ص۲۳۵؛ میر سیدشریف جرجانی، شرح مواقف، ج۸، ص۲۴۵.</ref>.
۴۱۵٬۰۷۸

ویرایش