موقوف یا مشروط بودن نشانه‌های ظهور به چه معناست؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

::::::حجت الاسلام و المسلمین دکتر '''[[سید نذیر حسنی]]'''، در کتاب ''«[[مصلح کل ۱ (کتاب)|مصلح کل]]»'' در این‌باره گفته است:

::::::«نشانه موقوف (معلق): نشانه‌ای است که تحقق یافتن آن بستگی به مسئله دیگری دارد و این برخلاف [[علایم حتمی]] است که برای آن چنین شرطی وجود ندارد، نشانه موقوف تابع [[قانون]] محو و ثبوت است. [[شیخ]] [[لطف الله صافی]] در کتاب مجموعة رسائل این مفهوم را آورده و می‌گوید: تمامی حوادث، موقوف و احتمالی نیست بلکه برخی حتمی و برخی دیگر در [[لوح]] محو و ثبوت قرار گرفته است و روی دادن یا روی ندادن آن به اموری مانند [[دعا]] و [[صدقه]] و ... بستگی دارد. به عبارت دیگر، هر حادثه‌ای که در [[جهان]] اعم‌از حالت‌ها و رویدادها، به [[امر الهی]] انجام می‌شود، یا حتمی الوقوع است ... یا غیر از آن یعنی وجود و عدم وجود و چگونگی صورت آن به دو شکل است؛ طبیعی یعنی چنان‌که طبیعت موجود می‌طلبد و [[غیرطبیعی]] یعنی آنچه که مانع طبیعت موجود می‌شود و در آن تأثیر می‌گذارد یا باعث تقدیم یا تأخیر آن می‌شود<ref>مجموعة الرسائل، ج ۲، ص ۱۰۹.</ref>.

:::::*'''[[اختلاف میان شرق و غرب‌]]''': [[نعمانی]] با ذکر [[سند]] از [[ابو جعفر]] {{ع}} [[نقل]] می‌کند: [[قائم]] {{ع}} در یکی از سال‌های فرد [[قیام]] می‌کند. سپس فرمود: [[اختلاف]] شرق و غرب، آری و اهل [[قبله]] پیش می‌آید، آنگاه [[مردم]] در آن‌چنان [[سختی]] می‌افتند که [[ترس]] و [[وحشت]] بر آنها [[غلبه]] می‌کند ... الخ<ref>کتاب الغیبة، ص ۲۶۲.</ref>.

:::::*'''[[جنگ میان رومی‌ها و مسلمانان‌]]''': [[حسان بن عطیه]] می‌گوید: مکحول و ابن [[زکریا]]، نزد [[خالد بن معدان]] رفتند و من هم با آنها همراه شدم. در آنجا، او برای ما در مورد جبیر بن نفیر سخن گفت و افزود: در مورد [[صلح]] از [[پیامبر]] {{صل}} شنیدم که فرمود: [[رومیان]] با شما [[صلح]] می‌کنند و شما به همراه آنها به [[جنگ]] با [[دشمنان]] می‌پردازید؛ سپس پیروز می‌شوید و [[غنیمت]] جمع‌آوری می‌کنید و [[صلح]] می‌کنید و سپس می‌روید تا اینکه به مرغزاری که بلندی و تپه دارد می‌رسید، سپس یکی از [[نصرانیان]] [[صلیب]] را بالا می‌برد و می‌گوید: [[صلیب]] پیروز شد پس از آن یکی از [[مسلمانان]] خشمگین می‌شود و به مقابله با او می‌پردازد و آن‌را درهم می‌شکند. در این هنگام [[رومیان]] [[خیانت]] می‌کنند و برای [[جنگ]] جمع می‌شوند<ref>مصنف بن أبی شیبة، ج ۴، ص ۵۸۳.</ref>.

:::::*'''[[اطاعت نکردن عرب‌ها از فرمانروایانشان]] و [[لگام‌گسیختگی عرب‌ها|لگام‌گسیختگی آنها]]''': از [[ابو عبد الله]] {{ع}} [[روایت]] است که [[یعقوب]] سراج از [[حضرت]] سؤالی کرد و گفت: به [[ابو عبد الله]] {{ع}} گفتم: [[فرج]] شیعیانتان کی فرا می‌رسد؟ فرمود: پس از [[اختلاف]] [[عباسیان]] و پس از آنکه عرب‌ها لگام گسیخته شوند ارزش‌های اصیل را فراموش کنند و از فرمانروایانشان فرمانبرداری نکنند<ref>شرح اصول الکافی، ج ۶، ص ۲۵۵.</ref>.

:::::*'''[[خروج دجال‌]]''': با توجه به اینکه [[احادیث]] وارده در مورد [[خروج]] [[دجال]] بسیار زیاد است، در نتیجه، [[مسلمانان]] بایستی آن‌را نشانه درست بشمارند. تقریبا همگی [[مسلمانان]] در مورد [[خروج دجال]] [[اتفاق نظر]] دارند، اما در مورد ویژگی‌های او که در [[اخبار]] مختلف به صورت‌های متفاوت آمده است، اختلاف‌نظرهایی میان [[مسلمانان]] وجود دارد. البته [[اخبار]] مربوط به آن از جمله [[اخبار]] آحاد است و نمی‌توان به آنها استناد کرد.

:::::#او کافری است که میان دو چشمش نوشته شده که او [[کافر]] است<ref>صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۶.</ref>؛

:::::#ادعای خداوندی می‌کند و می‌گوید من پروردگارتان هستم<ref>سنن ابن ماجة، ج ۲، ص ۱۳۶۰.</ref>؛

:::::#یک چشم است او یک چشم است و [[خداوند]] در مقابل، بیناست<ref>صحیح البخاری، ج ۹، ص ۷۵.</ref>.  

::::::او صفات دیگری نیز دارد که با جمع‌بندی [[احادیث]] با یکدیگر در تناقض است مانند کوتاهی و بلندی زمان در مدت [[خروج]] او و نهایت آن، [[طول عمر]] یا کوتاهی آن و غیره.

:::::#[[خسوف و کسوف]] نابه‌هنگام ماه و [[خورشید]]؛

:::::#دیده شدن صورت و سینه‌ای در قرص [[خورشید]]؛

:::::#بالا رفتن آمار [[قتل]] و [[کشتار]] میان [[حیره]] و [[کوفه]]؛

:::::#پدیدار شدن آتشی در [[کوفه]].

{{پرسمان نشانه‌های ظهور امام مهدی}}