سیره عملی پیامبران درباره رعایت ادب چه بوده است؟ (پرسش) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۵:۱۴
، ۲۴ دسامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 '
جز (جایگزینی متن - '\. \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به '. $1 ') |
جز (جایگزینی متن - '\: \:\:\:\:\:\:(.*)\s' به ': $1 ') |
||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
[[پرونده:1100627.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[احمد رضا یزدانی مقدم]]]] | [[پرونده:1100627.jpg|بندانگشتی|right|100px|[[احمد رضا یزدانی مقدم]]]] | ||
::::::آقای '''[[احمد رضا یزدانی مقدم]]''' در مقاله ''«[[سیره تاریخی مبانی سیره سیاسی پیامبر اعظم با نگاه به اندیشه قرآنی علامه طباطبایی (مقاله)|سیره تاریخی مبانی سیره سیاسی پیامبر اعظم با نگاه به اندیشه قرآنی علامه طباطبایی]]»'' در اینباره گفته است: | ::::::آقای '''[[احمد رضا یزدانی مقدم]]''' در مقاله ''«[[سیره تاریخی مبانی سیره سیاسی پیامبر اعظم با نگاه به اندیشه قرآنی علامه طباطبایی (مقاله)|سیره تاریخی مبانی سیره سیاسی پیامبر اعظم با نگاه به اندیشه قرآنی علامه طباطبایی]]»'' در اینباره گفته است: | ||
«[[علامه طباطبایی]] در ذیل [[آیات]] ۱۱۶ تا ۱۲۰ [[سوره مائده]] "گفتاری در معنای [[ادب]]" دارند که در آن از [[ادب الهی]] [[پیامبران]] و [[رسولان]] و نیز [[اخلاق فردی]] و [[اجتماعی]] و [[سیره سیاسی]] آنان بحث میکند. ترتیب بحث بدین گونه است: | |||
:::::*ادب، ساختار نیکویی است که [[شایسته]] است فعل [[دینی]] یا [[عقیدتی]] آنچنان واقع شود، مانند [[آداب دعا]] و [[آداب]] [[ملاقات]] با [[دوستان]]، به تعبیر دیگر ادب ظرافت فعل است. ادب یا ساختار نیکوی [[افعال]] اختیاری، به حسب معنای لغوی عبارت است از موافقت و [[همراهی]] غرض و [[هدف]] [[حیات]] و [[زندگی]]. دیدگاههای [[جوامع انسانی]] در این غرض و هدف اصلی حیات و زندگی متفاوت نیست لکن به حسب مصادیق و نمونههای تحقق این غرض و هدف، [[اختلاف]] شدیدی در میان جوامع انسانی پدید میآید<ref>المیزان، ج۶، ص۳۵۶.</ref>. | :::::*ادب، ساختار نیکویی است که [[شایسته]] است فعل [[دینی]] یا [[عقیدتی]] آنچنان واقع شود، مانند [[آداب دعا]] و [[آداب]] [[ملاقات]] با [[دوستان]]، به تعبیر دیگر ادب ظرافت فعل است. ادب یا ساختار نیکوی [[افعال]] اختیاری، به حسب معنای لغوی عبارت است از موافقت و [[همراهی]] غرض و [[هدف]] [[حیات]] و [[زندگی]]. دیدگاههای [[جوامع انسانی]] در این غرض و هدف اصلی حیات و زندگی متفاوت نیست لکن به حسب مصادیق و نمونههای تحقق این غرض و هدف، [[اختلاف]] شدیدی در میان جوامع انسانی پدید میآید<ref>المیزان، ج۶، ص۳۵۶.</ref>. | ||
:::::*[[اخلاق]]، [[ملکات]] [[راسخ]] و ویژگیهای نفوذیافته [[روحی]] است و آداب، ساختارهای نیکوی [[اعمال]] صادره از صفات مختلف [[نفس انسان]] است. بنابراین آداب از نتایج اخلاق است و اخلاق از مقتضیات ویژه [[اجتماع]]، بر حسب [[غایت]] خاص آن. در نتیجه غایت مطلوب [[حیات انسان]] و اجتماع ادب در اعمال را مشخص میسازد<ref>المیزان، ج۶، ص۳۵۷.</ref>. | :::::*[[اخلاق]]، [[ملکات]] [[راسخ]] و ویژگیهای نفوذیافته [[روحی]] است و آداب، ساختارهای نیکوی [[اعمال]] صادره از صفات مختلف [[نفس انسان]] است. بنابراین آداب از نتایج اخلاق است و اخلاق از مقتضیات ویژه [[اجتماع]]، بر حسب [[غایت]] خاص آن. در نتیجه غایت مطلوب [[حیات انسان]] و اجتماع ادب در اعمال را مشخص میسازد<ref>المیزان، ج۶، ص۳۵۷.</ref>. |