ضرورت امامت در حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

در [[آیات قرآن]]، [[هدایت الهی]] به "[[نور]]" تعبیر شده؛ که مصداق آن [[قرآن]] و یا [[رسول خدا]]{{صل}} و یا [[ائمه اطهار]]{{عم}} هستند. با توجّه به اینکه [[روح]] [[هدایت الهی]] با مسئله [[ولایت]] رقم می‌خورد و عینیّت می‌یابد، در [[روایات]]، غالباً [[نور]] را به [[امام]] معنا می‌کنند؛ زیرا کسی که ملتزم به [[تولّی]] به [[مقام امامت]] بشود، قطعاً ملتزم به سایر مصادیق [[نور]] در [[دین]]- یعنی [[قرآن]] و [[سنّت نبوی]]{{صل}} - نیز شده است؛ ولی عکس آن صادق نیست. برای نمونه، به یک مورد اشاره می‌کنیم: {{متن حدیث|عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي{{ع}} قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ {{متن قرآن|يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}}<ref>«برآنند که نور خداوند را با دهان‌هاشان خاموش گردانند» سوره توبه، آیه ۳۲.</ref> قَالَ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلَايَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ{{ع}} بِأَفْوَاهِهِمْ قُلْتُ {{متن قرآن|وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ}}<ref>«و خداوند کامل‌کننده نور خویش است» سوره صف، آیه ۸.</ref> قَالَ وَ اللَّهُ مُتِمُّ الْإِمَامَةِ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِينَ {{متن قرآن|فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا}}<ref>«پس به خداوند و پیامبرش و نوری که فرو فرستاده‌ایم ایمان آورید» سوره تغابن، آیه ۸.</ref> فَالنُّورُ هُوَ الْإِمَامُ}}<ref>الکافی (ط. إسلامیه، ۱۴۰۷ ه ق.) ج۱، ص۴۳۲: باب فیه نکت و نتف من التنزیل فی الولایه.</ref><ref>[[محمد تقی فیاض‌بخش|فیاض‌بخش]] و [[فرید محسنی|محسنی]]، [[ولایت و امامت از منظر عقل و نقل ج۱ (کتاب)|ولایت و امامت از منظر عقل و نقل]]، ج۱، ص:۴۳۸-۴۳۹.</ref>.