جز
جایگزینی متن - 'رازی' به 'رازی'
جز (ربات: جایگزینی خودکار متن (- {{ولایت}} <div style= +{{ولایت}} <div style=)) |
جز (جایگزینی متن - 'رازی' به 'رازی') |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
==مقدمه== | ==مقدمه== | ||
[[مکتب کلامی]] [[امامیه]] در [[ری]] نیز به لحاظ کمّی در قرن [[ششم هجری]]، متکلمانی بنام را در خود جای داده بود که [[حسن]] بن [[اسحاق]] | [[مکتب کلامی]] [[امامیه]] در [[ری]] نیز به لحاظ کمّی در قرن [[ششم هجری]]، متکلمانی بنام را در خود جای داده بود که [[حسن]] بن [[اسحاق]] رازی، رشیدالدین رازی، عبدالجلیل بن [[عیسی]] رازی، کمال‌الدین [[مرتضی]] مرعشی، خواجه آبی، تاج‌الدین منتهی مرعشی و [[عبدالله بن جعفر]] دوریستی نمونه‌ای از آنهایند.<ref>احمد پاکتچی، مکاتب فقه امامی در ایران، ص۶۵-۸۰.</ref> بی‌گمان [[عبدالجلیل قزوینی]] رازی و [[سدیدالدین حمصی رازی]]، بیش از دیگران توجه محققان را به خود جلب کرده‌اند. | ||
البته به لحاظ کیفی چنان‌که محققان نوشته‌اند – و در ادامه نیز روشن خواهد شد– مدرسۀ [[ری]] در کل، مدرسه‌ای شارح‌گونه بود و چیز جدیدی بر [[مکتب]] [[بغداد]] نیفزود؛ با این تفاوت که آرای معتزلۀ متأخر یعنی [[ابوالحسین بصری]] و شاگردانش را [[نقل]] و نقد می‌کردند و گاهی نیز می‌پذیرفتند. مهم‌ترین اثر این مدرسه، المنقذ من التقلید است.<ref>محمد تقی سبحانی و همکاران، طرح اعتقادنامه‌های امامیه، ص۳۳.</ref> | البته به لحاظ کیفی چنان‌که محققان نوشته‌اند – و در ادامه نیز روشن خواهد شد– مدرسۀ [[ری]] در کل، مدرسه‌ای شارح‌گونه بود و چیز جدیدی بر [[مکتب]] [[بغداد]] نیفزود؛ با این تفاوت که آرای معتزلۀ متأخر یعنی [[ابوالحسین بصری]] و شاگردانش را [[نقل]] و نقد می‌کردند و گاهی نیز می‌پذیرفتند. مهم‌ترین اثر این مدرسه، المنقذ من التقلید است.<ref>محمد تقی سبحانی و همکاران، طرح اعتقادنامه‌های امامیه، ص۳۳.</ref> | ||
[[مکتب]] [[معتزله]] هرچند به لحاظ فیزیکی حضور چندانی در [[ری]] نداشتند، آرای آنها مورد توجه [[اندیشمندان]] [[شیعی]] بود؛ چنان‌که این مدعا با مراجعه به کتاب‌های برجای‌مانده از [[قرن ششم]] روشن می‌شود.<ref>در ادامه به تبیین این مدعا خواهیم پرداخت.</ref> | [[مکتب]] [[معتزله]] هرچند به لحاظ فیزیکی حضور چندانی در [[ری]] نداشتند، آرای آنها مورد توجه [[اندیشمندان]] [[شیعی]] بود؛ چنان‌که این مدعا با مراجعه به کتاب‌های برجای‌مانده از [[قرن ششم]] روشن می‌شود.<ref>در ادامه به تبیین این مدعا خواهیم پرداخت.</ref> | ||