منابع علم امام در قرآن و سنت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
* پژوهشگر این  پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «شواهد روایی و گزارشات تاریخی موید این مطلب است که ائمه مقامی عالی‌تر از سایر صحابه داشته و وارثان حقیقی سنت مادی و معنوی رسول خدا(ص) می‌باشند. دانشمندان شیعه معتقدند که ائمه(ع) دارای درجه‌ای عالی از علم می‌باشند که فراتر از علم بشری است. ایشان علم خویش را از طریق منابعی کسب کرده‌اند که جنبه افاضی دارد».
* پژوهشگر این  پایان‌نامه در ابتدای چکیده خود می‌گوید: «شواهد روایی و گزارشات تاریخی موید این مطلب است که ائمه مقامی عالی‌تر از سایر صحابه داشته و وارثان حقیقی سنت مادی و معنوی رسول خدا(ص) می‌باشند. دانشمندان شیعه معتقدند که ائمه(ع) دارای درجه‌ای عالی از علم می‌باشند که فراتر از علم بشری است. ایشان علم خویش را از طریق منابعی کسب کرده‌اند که جنبه افاضی دارد».
* در این پژوهش: «قرآن، سنت پیامبر(ص)، مصحف علی(ع)، مصحف فاطمه(س)، جفر، جامعه، الهام، تحدیث و روح القدس در شمار منابع علم امامان قرار دارند. برخی از این منابع مانند الهام و تحدیث و القاء روح القدس صرفاً جنبه ملکوتی داشته و بعضی دیگر مانند مصحف علی(ع) و فاطمه(س) و کتاب جفر و جامعه علاوه بر بعد ملکوتی به نحو ظاهری و مکتوب نیز وجود دارند».
* در این پژوهش: «قرآن، سنت پیامبر(ص)، مصحف علی(ع)، مصحف فاطمه(س)، جفر، جامعه، الهام، تحدیث و روح القدس در شمار منابع علم امامان قرار دارند. برخی از این منابع مانند الهام و تحدیث و القاء روح القدس صرفاً جنبه ملکوتی داشته و بعضی دیگر مانند مصحف علی(ع) و فاطمه(س) و کتاب جفر و جامعه علاوه بر بعد ملکوتی به نحو ظاهری و مکتوب نیز وجود دارند».
* در این رساله آمده است: «با استناد به روایات متعدد شیعه و سنی به محتوا و ماهیت این منابع پرداخته و ویژگی‌ها و امتیازات هر یک را به تفصیل مورد بررسی قرار داده تا در نتیجه نقد مخالفان را نیز پاسخ گفته باشد. تبیین و تفصیل این منابع، زوایای علوم اهل بیت(ع) را از جهات مختلف آشکار ساخته و نشان می‌دهد که علوم ایشان در همه حال چه در زمان حضور در طبیعت و چه بعد از مرگ به مبدأ علم فیاض الهی دائماً اتصال داشته و مستقل از علم خداوند متعال نبوده است، لذا علومشان هرگز دچار خطا، کهنگی و زوال نمی‌شود. همچنین روشن می‌شود که علوم اهل بیت فرا بشری بوده و محدود به علوم شرعی نمی‌باشد».
* در این رساله آمده است: «با استناد به روایات متعدد شیعه و سنی به محتوا و ماهیت این منابع پرداخته و ویژگی‌ها و امتیازات هر یک را به تفصیل مورد بررسی قرار داده تا در نتیجه نقد مخالفان را نیز پاسخ گفته باشد. تبیین و تفصیل این منابع، زوایای علوم اهل بیت(ع) را از جهات مختلف آشکار ساخته و نشان می‌دهد که علوم ایشان در همه حال چه در زمان حضور در طبیعت و چه بعد از مرگ به مبدأ علم فیاض الهی دائماً اتصال داشته و مستقل از علم خداوند متعال نبوده است، لذا علومشان هرگز دچار خطا، کهنگی و زوال نمی‌شود. همچنین روشن می‌شود که علوم اهل بیت فرا بشری بوده و محدود به علوم شرعی نمی‌باشد». <ref name=a></ref>
* این رساله در هشت فصل تنظیم شده است:
**فصل اول شامل دو گفتار می‌باشد که کلید واژه‌ها، مبانی و پیش فرض‌های منابع علوم ائمه به عنوان اصول موضوعه در آن ذکر گردیده است.
**فصل دوم مراتب وجودی قرآن کریم و حیطه علوم و معارف آن را معرفی نموده و احاطه ائمه(ع) بر همه این مراتب و معارف را اثبات نموده است.
**در فصل سوم سنت پیامبر(ص) و حجیت آن بیان گردیده و ائمه(ع) به عنوان وارث حقیقی سنت ظاهری و باطنی معرفی‌ شده‌اند.
**در فصل چهارم مصحف امام علی(ع) و محتوای آن تبیین گردیده و تفاوت آن با قرآن موجود بررسی شده است.
**فصل پنجم به معرفی مصحف فاطمه(س) پرداخته و بر اساس احادیث معتبر شیعه اثبات شده که منظور از این صحیفه، قرآن کریم نبوده و محتوای کاملاً متفاوتی نسبت به قرآن دارد.
**در فصل ششم جفر و جامعه و محتوای آن‌ها بر اساس روایات معرفی شده و تفاوت ساختاری آن‌ها مشخص می‌شود.
**در فصل هفتم رابطه الهام و تحدیث و تفاوت‌ آن‌ها با پدیده وحی تشریعی مورد بررسی قرار گرفته و مصادیق القاء شده به واسطه آن‌ها معرفی شده است.
**در فصل هشتم بر اساس روایات پدیده روح القدس تبیین گردیده و نظرات حکمای الهی در باب این همانی روح القدس و قوه قدسیه بررسی شده.<ref name=a></ref>


== فهرست پایان‌نامه ==
== فهرست پایان‌نامه ==
در این باره، اطلاعاتی در دست نیست.
*فصل اول:
**واژه‌ها؛
**مبانی و پیش فرض‌های منابع علوم ائمه؛
*فصل دوم: مراتب وجودی قرآن کریم؛
*فصل سوم: سنت پیامبر(ص) و حجیت آن؛
*فصل چهارم: مصحف امام علی(ع) و محتوای آن؛
*فصل پنجم:معرفی مصحف فاطمه(س)؛
*فصل ششم: جفر و جامعه و محتوای آن‌ها بر اساس روایات؛
*فصل هفتم: رابطه الهام و تحدیث؛
*فصل هشتم: پدیده روح القدس و نظرات حکمای الهی.<ref name=a></ref>


==  درباره پدیدآورندگان ==
==  درباره پدیدآورندگان ==
خط ۴۳: خط ۴۳:


* در مورد '''استاد راهنمای''' این پایان‌نامه اطلاعاتی در دست نیست.
* در مورد '''استاد راهنمای''' این پایان‌نامه اطلاعاتی در دست نیست.
* استاد مشاور این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ والمسلمین [[ سید مرتضی حسینی شاهرودی]]، (متولد ۱۳۳۹ مشهد)<ref>[http://shahrudi.parsiblog.com/Profile/صفحه استاد مشاور در وبگاه شخصی شاهرودی]</ref>
نویسنده کتاب : '''نسبت پیامبر خاتم(ص) با قرآن کریم از منظر امام خمینی(ره)'''، '''بررسي تطبيقي ختم ولايت از ديدگاه ابن عربي و سيد حيدر آملي'''، '''خاتمیت و شبهات نو'''، و مقاله‌های: '''ولایت'''، '''ولایت از زبان صاحبان ولایت'''، '''مراتب معارف الهی'''.<ref>[http://www.tahour.ir/index.php/books صفحه استاد مشاور در وبگاه طهور]</ref>


* استاد مشاور این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ والمسلمین [[احمد عابدی]]، (متولد ۱۳۳۹ نجف آباد) عضو هیئت علمی دانشگاه قم، مدرس حوزه علمیه قم، دانشگاه قم، دارالشفاء قم، مؤسسه امام خمینی<ref>[http://ahmadabedi.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html صفحه استاد مشاور در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
* استاد مشاور این پایان‌نامه حجت‌ الاسلام‌ والمسلمین [[احمد عابدی]]، (متولد ۱۳۳۹ نجف آباد) عضو هیئت علمی دانشگاه قم، مدرس حوزه علمیه قم، دانشگاه قم، دارالشفاء قم، مؤسسه امام خمینی<ref>[http://ahmadabedi.andishvaran.ir/fa/ScholarMainpage.html صفحه استاد مشاور در پایگاه اندیشوران حوزه]</ref>
۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش