بحینه: تفاوت میان نسخه‌ها

[[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۱، ص۴۷۶.</ref> مانند [[ابن اثر]] در دو جا از او یاد کرده است: اول در بخش مردان و در قسم چهارم [[الاصابه]] (توهمات) - که به برشمردن کسانی اختصاص دارد که به اشتباه صحابی تلقی شده‌اند. از بحینه یاد کرده است و منشأ اشتباه درباره صحابی دانستن وی را، آمیختن اطلاعات مربوط به وی با پسرش [[عبدالله بن بحینه]] دانسته است، اما خود وی در بخش مربوط به [[زنان]]<ref>ج۸، ص۴۶</ref> وی را صحابی دانسته است. همانگونه که [[ابن عبدالبر]]<ref>ابن عبدالبر، ج۴، ص۳۵۵.</ref> و [[ابن اثیر]]<ref>ابن اثیر، ج۷، ص۳۴.</ref> در بخش مربوط به زنان، زیر عنوان «[[بحینه بنت الحارث]]» گزارش پرداخت سهمی از [[غنایم]] خیبر از طرف رسول خدا{{صل}} را به وی آورده‌اند که نشان از صحابی بودن وی است. بنا بر آنچه گفته شد، یاد از وی در بخش مردان اشتباه است و کسانی که وی را مرد دانسته‌اند، در صحابی بودن وی تردید کرده‌اند. عبدالله فرزند بحینه [[صحابی]] است و [[حدیثی]] که براساس آن بحینه صحابی دانسته شده، از فرزندش نیز نقل می‌شود. طبق این [[حدیث]]، بحینه پس از [[نماز صبح]]، شروع به [[خواندن نماز]] کرد که [[رسول خدا]] وی را از این کار بازداشت.<ref>[[منصور داداش‌نژاد|داداش‌نژاد، منصور]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۲ (کتاب)|مقاله «بحینه»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۲، ص:۲۰۳-۲۰۴.</ref>

== جستارهای وابسته ==