آسیب‌های اجتماعی انتظار چیستند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

[[پرونده:137947.jpg|100px|right|بندانگشتی|]]

#«'''انزواطلبی:''' یکی از واکنش‌های [[مسلمانان]] در برخورد با مدعیان کاذب [[مهدویت]]، [[انزوا]] و [[گوشه‌نشینی]] و دوری از [[اهل باطل]] و [[منتظر ظهور]] [[صاحب‌الامر]] ماندن است تا ایشان خود [[انقلاب]] خویش را به دست گرفته و کار را تمام نمایند. به این ترتیب، [[وظیفه]] افراد فقط حفظ خود از معصیت‌هاست تا از هر گونه خطری مصون بمانند. نتیجه این نوع [[تفکر]]، بی‌مسئولیتی در [[دین]] و [[کج‌اندیشی]] نسبت به [[فرهنگ انتظار]] است.

#'''غلوگرایی:''' گاهی در [[ادبیات]] و متن [[زندگی اجتماعی]] [[مسلمین]] با مسائل و نظراتی روبرو می‌‌شویم که رسیدن به [[مهدویت]] و نپیوستن به [[دوران ظهور]] را در پی دارد، به‌طوریکه [[ظهور حضرت مهدی]]، یک امر محال تلقی شده و حالتی افسانه‌ای و اسطوره‌ای به خود می‌‌گیرد تا آنجا که عده‌ای خود را در حد چنین کسانی نمی‌بینند و معتقدند آنچنان مفهوم [[انتظار]] و آمدن [[مهدی]] دارای تقدس است که هر کسی قابلیت آن را ندارد و [[حضرت]] یک [[منجی آسمانی]] است که دست زمینیان هرگز به آن نخواهد رسید.

#'''نداشتن الگوی مناسب:''' فقدان الگوهای مناسب [[رفتاری]] در [[جامعه]] و نیز ضعیف بودن تبلیغات رسانه‌ای از الگوهای [[برتر]] موجود از یک سو و [[عدم آگاهی]] از سیمای [[منتظران واقعی]] به [[دلیل]] [[هجوم]] تبلیغات [[فرهنگ]] لیبرالیستی و نگرش سکولاریستی از سوی دیگر زمینه را برای حمله به مبانی [[فکری]] [[جامعه]] فراهم کرده است. به‌طوری‌که امکان وجود یک [[منتظر واقعی]] در این دوران، بعید به نظر می‌‌رسد.

#'''ارتباط غیر منطقی بین [[سنت]] و مدرنیته:''' گاهی برخی از [[منتظران]] با دیدن [[علوم]] و [[فنون]] و تکنولوژی غربی، می‌‌خواهند که بین [[سنت]] و [[تمدن]] غربی، پیوند و رابطه ایجاد نمایند و به‌دلیل بی‌اطلاعی از ماهیت [[تمدن]] غربی، [[امیدوار]] به همسو شدن و [[سازش]] میان [[غرب]] و [[اسلام]] هستند. این افراد با سکولاریزه کردن سنّت‌های مذهبی، موجب [[تقدس‌زدایی]] از بسیاری از سنّت‌ها -نظیر [[سست]] شدن ماهیت و مفهوم [[انتظار]] در [[جامعه]]- شده‌اند.

#'''گسترش [[انحرافات]] [[اقتصادی]] - [[اجتماعی]] در [[جامعه]]:''' به [[دلیل]] عدم آشنایی [[پیروان]] با [[سیره اقتصادی]]- [[اجتماعی]] [[حضرت مهدی]]{{ع}}، انواع و اقسام [[انحرافات]] و مشکلات [[اقتصادی]]- [[اجتماعی]] [[جامعه]] را تهدید می‌‌کند که می‌‌تواند به عنوان یک کارکرد منفی و آسیب [[دینی]] و [[اجتماعی]]، [[فرهنگ مهدویت]] و [[انتظار]] را هم دچار خدشه نماید که از آن میان می‌‌توان به امور [[اخلاقی]] منفی [[اقتصادی]] چون ارتشا، [[اختلاس]]، رباخواری و کلاهبرداری‌های [[اقتصادی]] اشاره نمود»<ref>[[نبی الله قاسمی‌خطیر|قاسمی‌خطیر، نبی الله]]، [[معصومه ذاکرحمیدی|ذاکرحمیدی، معصومه]]؛ [[بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار (مقاله)|بررسی جامعه شناختی آسیب‌های سیاسی اجتماعی فرهنگ انتظار]].</ref>.

*'''نگرش غیرواقع‌گرایانه منجرشونده به محدودیت [[حد ]] [[انتظار]] در شکل محلی‌''': این نگرش که همراه با [[کمال‌گرایی]] و مطلق‌انگاری است، زمینه‌ای را فراهم می‌سازد تا [[جامعه منتظر]] خود را به واقع در اوج قله رسیدن بداند و در نتیجه در توهمات و گمان‌هایی واقع شود که نتیجه مطلوبی برایش نخواهد داشت. چه‌بسا شایعات و سخنانی که حتی گاه از زبان [[عالمان دین]] مبنی بر [[تولد]] [[سفیانی]]، تعیین توقیتی [[علائم]] نشانه‌گذار و [[تأویل]] احادیثی که عمومیت خاص مصداقی می‌توانند داشته باشند، این نگرش حوزه نگاه به [[انتظار]] را در سطح [[علائم]] محلی محدود می‌سازند و افق جهانی [[انتظار]] را یا بسیار دوردسترس و خارج از امکان و یا بسیار زوددسترس می‌سازد. همین موضوع می‌تواند عامل خرافه‌پردازی‌ها و رواج آن در [[جامعه]] گردد. چندان‌که بخش عظیمی از کتاب‌ها و آثار چاپی در [[باب ]] [[مهدویت]] و [[انتظار]] علی‌رغم آنکه امکان [[عقلی]] مسائل فراطبیعی مرتبط با [[مهدویت]] منتفی و مستحیل نیست- بستر مناسبی برای خرافه‌سازی ایجاد می‌نمایند و عده‌ای داعیه‌دار ملازمت‌های مکرر [[مهدی]]{{ع}} و... هستند. هم‌چنین نبود کتاب‌های [[مهدویت]] مبنا و [[انتظار]] مبنا نیز از معضلات به شمار می‌آیند»<ref>[[معصومه شبستری|شبستری، معصومه]]؛ [[آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی (مقاله)|آسیب‌شناسی انتظار در ابعاد فردی]]؛ [[گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲ (کتاب)|گفتمان مهدویت سخنرانی و مقاله‌های گفتمان نهم ج۲]] ص ۳۷۴.</ref>.

[[رده:پرسش‌]]