بر اساس آیه مودت وجوب محبت چگونه بر امامت امام علی دلالت می‌کند؟ (پرسش): تفاوت میان نسخه‌ها

'''پاسخ''': این مطلب به ذوی القربای [[پیامبر]]{{صل}} اختصاص ندارد، بلکه عموم [[مؤمنان]] را شامل می‌شود؛ زیرا مودت [[ایمانی]] عمومیت دارد، و مودت هر [[انسان]] با ایمانی از آن حیث که دارای [[ایمان]] است و نیز مودت او در خصوص اقوال و [[افعال]] خوب او [[واجب]] است. بنابراین، محبت ذوی القربای پیامبر{{صل}} که در آیه شریفه {{متن قرآن|الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}} مقصودند، هیچ‌گونه قید و شرطی ندارد، و آن، جز با عصمت آنان، معقول و [[مشروع]] نخواهد بود<ref>[[علی ربانی گلپایگانی|ربانی گلپایگانی، علی]]، [[امامت اهل بیت (کتاب)|امامت اهل بیت]]، ص ۱۴۲.</ref>.(...)

این سخن که هر کس اطاعتش [[واجب]] باشد، لزوماً دارای [[مقام امامت]] نیست، درست است، ولی این مطلب مبنای استدلال نیست؛ مبنای استدلال وجوب اطاعت مطلق است. عموم [[پیامبران الهی]] که [[اطاعت]] از آنان به صورت مطلق واجب بوده است، دارای مقام امامت بوده‌اند، و [[آیه]] {{متن قرآن|إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا}} با آن منافات ندارد؛ زیرا بر اساس تصریح [[قرآن کریم]]، [[بنی‌اسرائیل]] از [[پیامبر خدا]] خواستند که [[فرمان روایی]] ([[فرماندهی]]) را برایشان [[تعیین]] کند تا با دشمنانشان بجنگند، و آن [[پیامبر]] به [[دستور خداوند]] [[طالوت]] را به عنوان [[فرمانده]] برای آنان تعیین کرد: {{متن قرآن|أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ... * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا}}<ref>«آیا به (سرگذشت) بزرگان بنی اسرائیل پس از موسی ننگریسته‌ای که به پیامبری که داشتند گفتند: پادشاهی بر ما بگمار تا در راه خداوند کارزار کنیم... * و پیامبرشان به آنان گفت: خداوند طالوت را به پادشاهی شما گمارده است» سوره بقره، آیه ۲۴۶-۲۴۷.</ref>.