ابراهیم بن ابی‌یحیی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
خط ۱۴: خط ۱۴:


[[ذهبی]] از [[رجالیان]] بزرگ اهل سنت در کتب رجالی خود با تعابیر مختلف از وی یاد کرده:
[[ذهبی]] از [[رجالیان]] بزرگ اهل سنت در کتب رجالی خود با تعابیر مختلف از وی یاد کرده:
#[[تذکرة الحفاظ (کتاب)|تذکرة الحفاظ]]: {{عربی|"إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی؛ الفقیه، المحدث أبو إسحاق الأسلمی المدنی، أحد الأعلام"}}<ref>تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۴۶، ش۲۳۳.</ref>.
# [[تذکرة الحفاظ (کتاب)|تذکرة الحفاظ]]: {{عربی|"إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی؛ الفقیه، المحدث أبو إسحاق الأسلمی المدنی، أحد الأعلام"}}<ref>تذکرة الحفاظ، ج۱، ص۲۴۶، ش۲۳۳.</ref>.
#[[میزان الاعتدال (کتاب)|میزان الاعتدال]]: {{عربی|"إبراهیم بن أبی یحیی؛ هو: أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی الأسلمی المدنی، أحد العلماء الضعفاء"}}<ref>میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۷، ش۱۸۹.</ref>.
# [[میزان الاعتدال (کتاب)|میزان الاعتدال]]: {{عربی|"إبراهیم بن أبی یحیی؛ هو: أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی الأسلمی المدنی، أحد العلماء الضعفاء"}}<ref>میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۷، ش۱۸۹.</ref>.
#[[سیر اعلام النبلاء (کتاب)|سیر اعلام النبلاء]]: {{عربی|"إبراهیم بن أبی یحیی؛ هو: الشیخ العالم المحدث، أحد الأعلام المشاهیر، أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی الأسلمی، مولاهم المدنی، الفقیه... و صنف الموطأ و هو کبیر أضعاف موطأ الإمام مالک"}}<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰، ش۱۱۹.</ref>.
# [[سیر اعلام النبلاء (کتاب)|سیر اعلام النبلاء]]: {{عربی|"إبراهیم بن أبی یحیی؛ هو: الشیخ العالم المحدث، أحد الأعلام المشاهیر، أبو إسحاق إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی الأسلمی، مولاهم المدنی، الفقیه... و صنف الموطأ و هو کبیر أضعاف موطأ الإمام مالک"}}<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰، ش۱۱۹.</ref>.


[[ذهبی]] در کتاب الکاشف [[کنیه]] دیگری نیز برای جداین [[راوی]] چنین ذکر کرده: {{عربی|"إبراهیم بن محمد بن أبی عطاء؛ هو ابن أبی یحیی"}}<ref>الکاشف، ج۱، ص۲۲۲، ش۱۹۷.</ref> و سپس در عنوان بعدی چنین آورده: {{عربی|"إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی: سمعان و دلسه ابن جریج فقال: إبراهیم بن محمد بن أبی عطاء المدنی مولی الأسلمیین..."}}<ref>الکاشف، ج۱، ص۲۲۲، ش۱۹۷.</ref>.
[[ذهبی]] در کتاب الکاشف [[کنیه]] دیگری نیز برای جداین [[راوی]] چنین ذکر کرده: {{عربی|"إبراهیم بن محمد بن أبی عطاء؛ هو ابن أبی یحیی"}}<ref>الکاشف، ج۱، ص۲۲۲، ش۱۹۷.</ref> و سپس در عنوان بعدی چنین آورده: {{عربی|"إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی: سمعان و دلسه ابن جریج فقال: إبراهیم بن محمد بن أبی عطاء المدنی مولی الأسلمیین..."}}<ref>الکاشف، ج۱، ص۲۲۲، ش۱۹۷.</ref>.


بر این اساس، نام راوی «ابراهیم»، کنیه‌اش «بو اسحاق»، لقبش «اسلمی» و نام جدش «سمعان» مکنی به «ابویحیی» است که [[شیخ طوسی]] در [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} به آن اشاره کرده و می‌نویسد: {{عربی|"محمد بن سمعان أبی یحیی الأسلمی، مولاهم مدنی"}}<ref>رجال الطوسی، ص۲۸۵، ش۴۱۴۵.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۹۹-۲۰۰.</ref>
بر این اساس، نام راوی «ابراهیم»، کنیه‌اش «بو اسحاق»، لقبش «اسلمی» و نام جدش «سمعان» مکنی به «ابویحیی» است که [[شیخ طوسی]] در [[اصحاب امام صادق]]{{ع}} به آن اشاره کرده و می‌نویسد: {{عربی|"محمد بن سمعان أبی یحیی الأسلمی، مولاهم مدنی"}}<ref>رجال الطوسی، ص۲۸۵، ش۴۱۴۵.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۱۹۹-۲۰۰.</ref>


==طبقه راوی==
==طبقه راوی==
خط ۲۷: خط ۲۷:
ذهبی درباره [[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی: {{عربی|"وُلد فی حدود سنة مئة، أو قبل ذلك... قلت: توفي سنة أربع و ثمانین و مئة"}}<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰ - ۴۵۴، ش۱۱۹.</ref>.
ذهبی درباره [[تاریخ]] ولادت و [[وفات]] راوی: {{عربی|"وُلد فی حدود سنة مئة، أو قبل ذلك... قلت: توفي سنة أربع و ثمانین و مئة"}}<ref>سیر أعلام النبلاء، ج۸، ص۴۵۰ - ۴۵۴، ش۱۱۹.</ref>.


[[ابن حجر عسقلانی]] وی را از طبقه هفتم می‌شمرد: {{عربی|"قیل إنه مات سنة (۱۸۴). قلت و فی کتاب الغرباء لإبن یونس مات سنة (۹۱)}}؛ (مقصود سال ۱۹۱ است)<ref>تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۳۸، ش۲۸۴.</ref>؛ ولی [[آیت الله بروجردی]] در [[طبقات رجال]] کافی وی را از طبقه پنجم می‌شمرد <ref>ر.ک: الموسوعة الرجالیه (طبقات رجال الکافی)، ج۴، ص۲۷.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۱.</ref>
[[ابن حجر عسقلانی]] وی را از طبقه هفتم می‌شمرد: {{عربی|"قیل إنه مات سنة (۱۸۴). قلت و فی کتاب الغرباء لإبن یونس مات سنة (۹۱)}}؛ (مقصود سال ۱۹۱ است)<ref>تهذیب التهذیب، ج۱، ص۱۳۸، ش۲۸۴.</ref>؛ ولی [[آیت الله بروجردی]] در [[طبقات رجال]] کافی وی را از طبقه پنجم می‌شمرد <ref>ر.ک: الموسوعة الرجالیه (طبقات رجال الکافی)، ج۴، ص۲۷.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۱.</ref>


==استادان و [[شاگردان]] راوی==
==استادان و [[شاگردان]] راوی==
ابراهیم بن ابی یحیی از افراد گوناگون [[حدیث]] نقل کرده، که از [[مشایخ]] [[حدیثی]] وی شمرده می‌شوند؛ مانند [[عبدالله بن ابی سلیم]]<ref>وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۱۰۷، ح۲۰۰۷۹.</ref>، [[صفوان بن سلیمان]] <ref>تهذیب الأحکام، ج۶، ص۳، ح۲.</ref>، [[محمد بن اسماعیل بن ابی زینب]]<ref>مستدرک الوسائل، ج۴، ص۳۰۸، ح۴۷۵۷.</ref> و [[ابوهارون عبدی]]<ref>بحار الأنوار، ج۱۰، ص۲۲، ح۱۱.</ref>.
ابراهیم بن ابی یحیی از افراد گوناگون [[حدیث]] نقل کرده، که از [[مشایخ]] [[حدیثی]] وی شمرده می‌شوند؛ مانند [[عبدالله بن ابی سلیم]]<ref>وسائل الشیعه، ج۱۵، ص۱۰۷، ح۲۰۰۷۹.</ref>، [[صفوان بن سلیمان]] <ref>تهذیب الأحکام، ج۶، ص۳، ح۲.</ref>، [[محمد بن اسماعیل بن ابی زینب]]<ref>مستدرک الوسائل، ج۴، ص۳۰۸، ح۴۷۵۷.</ref> و [[ابوهارون عبدی]]<ref>بحار الأنوار، ج۱۰، ص۲۲، ح۱۱.</ref>.


[[راویان]] بسیاری نیز از او [[روایت]] کرده‌اند که از شاگردان وی به شمار می‌روند؛ نظیر [[حماد بن عیسی جهنی]]<ref>الکافی، ج۵، ص۳۷۶، ح۶.</ref>، [[زکریا بن یحیی مزنی]]<ref>طب الأئمه، ص۶۴.</ref>، [[عباد بن یعقوب زواجنی]] و [[طفیل بن مالک نخعی]]<ref>تهذیب الأحکام، ج۴، ص۸۳، ح۲۴۰؛ ج۶، ص۳، ح۲.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۱-۲۰۲.</ref>
[[راویان]] بسیاری نیز از او [[روایت]] کرده‌اند که از شاگردان وی به شمار می‌روند؛ نظیر [[حماد بن عیسی جهنی]]<ref>الکافی، ج۵، ص۳۷۶، ح۶.</ref>، [[زکریا بن یحیی مزنی]]<ref>طب الأئمه، ص۶۴.</ref>، [[عباد بن یعقوب زواجنی]] و [[طفیل بن مالک نخعی]]<ref>تهذیب الأحکام، ج۴، ص۸۳، ح۲۴۰؛ ج۶، ص۳، ح۲.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۱-۲۰۲.</ref>


==دیدگاه رجالیان شیعه==
==دیدگاه رجالیان شیعه==
خط ۵۷: خط ۵۷:
[[آیت الله خویی]]: {{عربی|"ثم إنه بما ذکره النجاشی و الشیخ یدخل الرجل فی الحسان علی الأقل"}}<ref>معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۵۱، ش۲۵۰.</ref>؛
[[آیت الله خویی]]: {{عربی|"ثم إنه بما ذکره النجاشی و الشیخ یدخل الرجل فی الحسان علی الأقل"}}<ref>معجم رجال الحدیث، ج۱، ص۲۵۱، ش۲۵۰.</ref>؛


[[علامه مامقانی]]: {{عربی|"لا شبهة فی کونه إمامیاً ممدوحاً؛ من أجلة أصحابنا و عظمائهم و طعن المخالف فیه بأنه کذاب رافضی...؛ یزید فی جلالته عندنا"}}<ref>تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۰، ش۴۷۳.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۲-۲۰۵.</ref>
[[علامه مامقانی]]: {{عربی|"لا شبهة فی کونه إمامیاً ممدوحاً؛ من أجلة أصحابنا و عظمائهم و طعن المخالف فیه بأنه کذاب رافضی...؛ یزید فی جلالته عندنا"}}<ref>تنقیح المقال، ج۴، ص۲۷۰، ش۴۷۳.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۲-۲۰۵.</ref>


==دیدگاه [[رجالیان اهل سنت]]==
==دیدگاه [[رجالیان اهل سنت]]==
خط ۷۷: خط ۷۷:
#ذکر نام وی در [[رجال نجاشی]]: چنان که بارها یادآوری کردیم و بزرگان رجالی نیز تصریح دارند، موضوع رجال نجاشی یاد کرد [[راویان]] امامی و یادآوری آثار [[علمی]] آنهاست. بر این اساس، ابراهیم بن ابی یحیی را باید از [[راویان]] امامی شمرد. افزون بر این، نام وی در فهرست [[شیخ طوسی]] نیز آمده که به [[اعتقاد]] گروهی از بزرگان، موضوع آن هم راویان امامی است.
#ذکر نام وی در [[رجال نجاشی]]: چنان که بارها یادآوری کردیم و بزرگان رجالی نیز تصریح دارند، موضوع رجال نجاشی یاد کرد [[راویان]] امامی و یادآوری آثار [[علمی]] آنهاست. بر این اساس، ابراهیم بن ابی یحیی را باید از [[راویان]] امامی شمرد. افزون بر این، نام وی در فهرست [[شیخ طوسی]] نیز آمده که به [[اعتقاد]] گروهی از بزرگان، موضوع آن هم راویان امامی است.
#عبارت {{عربی|"رافضی، یشتم السلف"}} که در تعبیرات [[رجالیان]] [[اهل سنت]] ملاحظه شد.
#عبارت {{عربی|"رافضی، یشتم السلف"}} که در تعبیرات [[رجالیان]] [[اهل سنت]] ملاحظه شد.
#مضامین [[روایات]] ابراهیم بن ابی یحیی نظیر این [[روایت]]: {{متن حدیث|...عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيِّ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاضِراً لَمَّا هَلَكَ أَبُو بَكْرٍ وَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ أَقْبَلَ يَهُودِيٌ مِنْ عُظَمَاءِ يَثْرِبَ يَزْعُمُ يَهُودُ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ حَتَّى رُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ يَا عُمَرُ إِنِّي جِئْتُكَ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ فَإِنْ خَبَّرْتَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ فَأَنْتَ أَعْلَمُ أَصْحَابِ هَذَا الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ جَمِيعِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكَ لَكِنِّي أُرْشِدُكَ إِلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ أُمَّتِنَا بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ جَمِيعِ مَا قَدْ تَسْأَلُ عَنْهُ وَ هُوَ ذَاكَ وَ أَوْمَأَ إِلَى عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ يَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا كَمَا تَقُولُ فَمَا لَكَ وَ بِيعَةَ النَّاسِ وَ إِنَّمَا ذَاكَ أَعْلَمُكُمْ فَزَبَرَهُ عُمَرُ ثُمَّ إِنَّ الْيَهُودِيَّ قَامَ إِلَى عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ أَنْتَ كَمَا ذَكَرَ عُمَرُ فَقَالَ وَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخْبَرَهُ قَالَ فَإِنْ كُنْتَ كَمَا قَالَ عُمَرُ سَأَلْتُكَ عَنْ أَشْيَاءَ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ يَعْلَمُهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ فَأَعْلَمَ أَنَّكُمْ فِي دَعْوَاكُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ وَ أَعْلَمُهَا صَادِقُونَ وَ مَعَ ذَلِكَ أَدْخُلُ فِي دِينِكُمُ الْإِسْلَامِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ{{ع}} نَعَمْ أَنَا كَمَا ذَكَرَ لَكَ عُمَرُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ أُخْبِرْكَ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ:... فَأَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمْ لَهَا مِنْ إِمَامِ هُدًى وَ أَخْبِرْنِي عَنْ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ أَيْنَ مَنْزِلُهُ فِي الْجَنَّةِ وَ أَخْبِرْنِي مَنْ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ{{ع}} إِنَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَامَ هُدًى مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّهَا وَ هُمْ مِنِّي وَ أَمَّا مَنْزِلُ نَبِيِّنَا{{صل}} فِي الْجَنَّةِ فَهُوَ أَفْضَلُهَا وَ أَشْرَفُهَا جَنَّةُ عَدْنٍ وَ أَمَّا مَنْ مَعَهُ فِي مَنْزِلِهِ مِنْهَا فَهَؤُلَاءِ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَ أُمُّهُمْ وَ جَدَّتُهُمْ أُمُّ أُمِّهِمْ وَ ذَرَارِيُّهُمْ لَا يَشْرَكُهُمْ فِيهَا أَحَدٌ}}<ref>الغیبه (طوسی)، ص۱۵۲ - ۱۵۴.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۷-۲۰۸.</ref>
#مضامین [[روایات]] ابراهیم بن ابی یحیی نظیر این [[روایت]]: {{متن حدیث|...عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيِّ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاضِراً لَمَّا هَلَكَ أَبُو بَكْرٍ وَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ أَقْبَلَ يَهُودِيٌ مِنْ عُظَمَاءِ يَثْرِبَ يَزْعُمُ يَهُودُ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ أَعْلَمُ أَهْلِ زَمَانِهِ حَتَّى رُفِعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ لَهُ يَا عُمَرُ إِنِّي جِئْتُكَ أُرِيدُ الْإِسْلَامَ فَإِنْ خَبَّرْتَنِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ فَأَنْتَ أَعْلَمُ أَصْحَابِ هَذَا الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ جَمِيعِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ إِنِّي لَسْتُ هُنَاكَ لَكِنِّي أُرْشِدُكَ إِلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ أُمَّتِنَا بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ جَمِيعِ مَا قَدْ تَسْأَلُ عَنْهُ وَ هُوَ ذَاكَ وَ أَوْمَأَ إِلَى عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ يَا عُمَرُ إِنْ كَانَ هَذَا كَمَا تَقُولُ فَمَا لَكَ وَ بِيعَةَ النَّاسِ وَ إِنَّمَا ذَاكَ أَعْلَمُكُمْ فَزَبَرَهُ عُمَرُ ثُمَّ إِنَّ الْيَهُودِيَّ قَامَ إِلَى عَلِيٍّ{{ع}} فَقَالَ أَنْتَ كَمَا ذَكَرَ عُمَرُ فَقَالَ وَ مَا قَالَ عُمَرُ فَأَخْبَرَهُ قَالَ فَإِنْ كُنْتَ كَمَا قَالَ عُمَرُ سَأَلْتُكَ عَنْ أَشْيَاءَ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ هَلْ يَعْلَمُهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ فَأَعْلَمَ أَنَّكُمْ فِي دَعْوَاكُمْ خَيْرُ الْأُمَمِ وَ أَعْلَمُهَا صَادِقُونَ وَ مَعَ ذَلِكَ أَدْخُلُ فِي دِينِكُمُ الْإِسْلَامِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ{{ع}} نَعَمْ أَنَا كَمَا ذَكَرَ لَكَ عُمَرُ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ أُخْبِرْكَ عَنْهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ:... فَأَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمْ لَهَا مِنْ إِمَامِ هُدًى وَ أَخْبِرْنِي عَنْ نَبِيِّكُمْ مُحَمَّدٍ أَيْنَ مَنْزِلُهُ فِي الْجَنَّةِ وَ أَخْبِرْنِي مَنْ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ{{ع}} إِنَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَامَ هُدًى مِنْ ذُرِّيَّةِ نَبِيِّهَا وَ هُمْ مِنِّي وَ أَمَّا مَنْزِلُ نَبِيِّنَا{{صل}} فِي الْجَنَّةِ فَهُوَ أَفْضَلُهَا وَ أَشْرَفُهَا جَنَّةُ عَدْنٍ وَ أَمَّا مَنْ مَعَهُ فِي مَنْزِلِهِ مِنْهَا فَهَؤُلَاءِ الِاثْنَا عَشَرَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ وَ أُمُّهُمْ وَ جَدَّتُهُمْ أُمُّ أُمِّهِمْ وَ ذَرَارِيُّهُمْ لَا يَشْرَكُهُمْ فِيهَا أَحَدٌ}}<ref>الغیبه (طوسی)، ص۱۵۲ - ۱۵۴.</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۷-۲۰۸.</ref>


==[[وثاقت]] یا حُسن حال [[راوی]]==
==[[وثاقت]] یا حُسن حال [[راوی]]==
خط ۸۳: خط ۸۳:
#جمله {{عربی|"کان خاصاً بأحادیثنا"}} در سخن شیخ طوسی بود و جمله {{عربی|"کان خصیصا"}} و در بعضی [[نسخ]] {{عربی|"کان خصیصا بهما"}} در [[کلام]] نجاشی، کمتر از وثاقت نخواهد بود! یکی از بزرگان درباره جمله {{عربی|"و کان خصیصا"}} می‌نویسد: {{عربی|"لعل المراد به، أی له إختصاصاً و حبا بهما و بحفظ روایاتهما، لا أن یکون مختصاً بحدیثناً من غیر روایة أحادیثهم، إذ لابد أن یکون مختلطاً بالعامة راویاً عنهم حتی یضعفونه لذلک، کما یظهر من أضرابه ممن یرمی بالتشیع}}<ref>إکلیل المنهج، ص۹۰، ش۴۹.</ref>.
#جمله {{عربی|"کان خاصاً بأحادیثنا"}} در سخن شیخ طوسی بود و جمله {{عربی|"کان خصیصا"}} و در بعضی [[نسخ]] {{عربی|"کان خصیصا بهما"}} در [[کلام]] نجاشی، کمتر از وثاقت نخواهد بود! یکی از بزرگان درباره جمله {{عربی|"و کان خصیصا"}} می‌نویسد: {{عربی|"لعل المراد به، أی له إختصاصاً و حبا بهما و بحفظ روایاتهما، لا أن یکون مختصاً بحدیثناً من غیر روایة أحادیثهم، إذ لابد أن یکون مختلطاً بالعامة راویاً عنهم حتی یضعفونه لذلک، کما یظهر من أضرابه ممن یرمی بالتشیع}}<ref>إکلیل المنهج، ص۹۰، ش۴۹.</ref>.
#ایشان دارای کتاب مبوب در [[حلال و حرام]]<ref>ر.ک: الفهرست (طوسی)، ص۹، ش۱؛ الذریعه، ج۷، ص۶۱، ش۳۲۲.</ref> بوده که از اصول به شمار می‌آمده و صاحبان اصول، دارای اعتبار نزد [[محدثان]] و [[فقها]] بودند.
#ایشان دارای کتاب مبوب در [[حلال و حرام]]<ref>ر.ک: الفهرست (طوسی)، ص۹، ش۱؛ الذریعه، ج۷، ص۶۱، ش۳۲۲.</ref> بوده که از اصول به شمار می‌آمده و صاحبان اصول، دارای اعتبار نزد [[محدثان]] و [[فقها]] بودند.
#[[روایت]] [[حماد]] از ایشان که از [[اصحاب اجماع]] است<ref>{{متن حدیث|وَ رَوَى حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} قَالَ: وَ كَانَتِ الدَّرَاهِمُ وَزْنَ سِتَّةٍ يَوْمَئِذٍ}}؛ (الکافی، ج۵، ص۳۷۶، ح۶).</ref>.
# [[روایت]] [[حماد]] از ایشان که از [[اصحاب اجماع]] است<ref>{{متن حدیث|وَ رَوَى حَمَّادٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ{{ع}} قَالَ: وَ كَانَتِ الدَّرَاهِمُ وَزْنَ سِتَّةٍ يَوْمَئِذٍ}}؛ (الکافی، ج۵، ص۳۷۶، ح۶).</ref>.
#قرار گرفتن در [[اسناد روایات]] کتاب کامل الزیارات<ref>{{متن حدیث|... حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ{{صل}} قَالَ: مَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي كَانَ فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}؛ (کامل الزیارات، ص۱۳، ح۱۱).</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۹.</ref>
#قرار گرفتن در [[اسناد روایات]] کتاب کامل الزیارات<ref>{{متن حدیث|... حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى الْمَدَنِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ{{صل}} قَالَ: مَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي كَانَ فِي جِوَارِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ}}؛ (کامل الزیارات، ص۱۳، ح۱۱).</ref><ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۱ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۱ ص ۲۰۹.</ref>


== منابع ==
== منابع ==
۱۱۸٬۲۸۱

ویرایش