جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۲
جز (جایگزینی متن - 'انتظار افقی' به 'انتظار ظهور امام مهدی') |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۲) |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
* [[انتظار فردی]] - همانند [[انتظار]] به طور عام - دارای ابعاد ذیل است: | * [[انتظار فردی]] - همانند [[انتظار]] به طور عام - دارای ابعاد ذیل است: | ||
==== بعد [[فکری]] و [[اعتقادی]] [[انتظار]] ([[علمی]] و معرفتی) ==== | ==== بعد [[فکری]] و [[اعتقادی]] [[انتظار]] ([[علمی]] و معرفتی) ==== | ||
* [[انتظار]] موجب میشود منتظِرِ، [[طهارت]] [[فکری]] و رشد [[عقلی]] چشمگیری پیدا میکند به گونه ایی که [[امام باقر]] {{ع}} می‌‌فرماید: «چون [[قائم]] ما [[قیام]] کند دستش را بر سر [[بندگان]] گذارد و عقولشان را متمرکز سازد و عقل‌هایشان کامل شود»<ref>{{متن حدیث|"إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ"}}؛ منتخب الأثر، ص ۶۰۷؛ بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۳۳۶.</ref> | * [[انتظار]] موجب میشود منتظِرِ، [[طهارت]] [[فکری]] و رشد [[عقلی]] چشمگیری پیدا میکند به گونه ایی که [[امام باقر]] {{ع}} می‌‌فرماید: «چون [[قائم]] ما [[قیام]] کند دستش را بر سر [[بندگان]] گذارد و عقولشان را متمرکز سازد و عقل‌هایشان کامل شود»<ref>{{متن حدیث|"إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ یَدَهُ عَلَی رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ کَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُمْ"}}؛ منتخب الأثر، ص ۶۰۷؛ بحار الأنوار، ج ۵۲، ص ۳۳۶.</ref><ref>ر.ک. [[سیمین صمیمی|سیمین؛صمیمی]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]]، ص؟؟؟</ref> یکی از [[تکالیف منتظران]] در دوران [[انتظار]]، [[حفظ دین]] و نگهبانی مرزهای [[عقیدتی]] است<ref>ر.ک. [[میرزا عباس مهدوی‌فرد|مهدوی‌فرد؛میرزا عباس]]، [[فلسفه انتظار (کتاب)|فلسفه انتظار]]، ص۱۱۰-۱۱۸.</ref>. | ||
* به عبارتی دیگر [[لزوم]] [[بصیرت]] داشتن در [[معارف مهدوی]]، یعنی علاوه بر [[شناخت]] خصوصیات و صفات آن [[حضرت]] باید [[هدف امام]] را [[شناخت]] و [[رفتار]] و گفتار مورد پسند [[امام]] باشد؛ چنین شناختی او را به [[خوبی‌ها]] و [[کمالات انسانی]] سوق می‌دهد و تحول و انقلابی ژرف در [[فکر]] و عمل او ایجاد میکند<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> و باعث میشود فرد [[مسلمان]] آنچه در [[توان]] دارد به کار گیرد تا سطح [[اندیشه]] و [[آگاهی]] خود را بالا ببرد<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> تا بتواند طبق آنچه آن [[امام همام]] [[دوست]] دارند [[اقدام]] نماید و دیگران را با وظایفشان [[آگاه]] سازد و به تبیین اندیشۀ [[مهدویت]] در سطح جهانی و [[دفاع]] [[فکری]] و نظری از آن بپردازد<ref>ر.ک. [[علی زینتی|زینتی؛علی]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref>. [[امام باقر]] {{ع}} در این باره فرمود: «کسی که بمیرد و [[امام زمان]] خود را بشناسد، همانند کسی است که در [[خیمه]] [[حضرت قائم]] {{ع}} نزد آن [[حضرت]] باشد»<ref>{{متن حدیث|"مَنْ مَاتَ وَ هُوَ عَارِفٌ لِإِمَامِهِ کَانَ کَمَنْ هُوَ مَعَ الْقَائِمِ فِی فُسْطَاطِهِ"}}؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۲.</ref> | * به عبارتی دیگر [[لزوم]] [[بصیرت]] داشتن در [[معارف مهدوی]]، یعنی علاوه بر [[شناخت]] خصوصیات و صفات آن [[حضرت]] باید [[هدف امام]] را [[شناخت]] و [[رفتار]] و گفتار مورد پسند [[امام]] باشد؛ چنین شناختی او را به [[خوبی‌ها]] و [[کمالات انسانی]] سوق می‌دهد و تحول و انقلابی ژرف در [[فکر]] و عمل او ایجاد میکند<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> و باعث میشود فرد [[مسلمان]] آنچه در [[توان]] دارد به کار گیرد تا سطح [[اندیشه]] و [[آگاهی]] خود را بالا ببرد<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> تا بتواند طبق آنچه آن [[امام همام]] [[دوست]] دارند [[اقدام]] نماید و دیگران را با وظایفشان [[آگاه]] سازد و به تبیین اندیشۀ [[مهدویت]] در سطح جهانی و [[دفاع]] [[فکری]] و نظری از آن بپردازد<ref>ر.ک. [[علی زینتی|زینتی؛علی]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref>. [[امام باقر]] {{ع}} در این باره فرمود: «کسی که بمیرد و [[امام زمان]] خود را بشناسد، همانند کسی است که در [[خیمه]] [[حضرت قائم]] {{ع}} نزد آن [[حضرت]] باشد»<ref>{{متن حدیث|"مَنْ مَاتَ وَ هُوَ عَارِفٌ لِإِمَامِهِ کَانَ کَمَنْ هُوَ مَعَ الْقَائِمِ فِی فُسْطَاطِهِ"}}؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۲.</ref><ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> | ||
==== بعد روحی و روانی ==== | ==== بعد روحی و روانی ==== | ||
* در بحث [[انتظار]] اساسی‌ترین ویژگی در بعد [[رفتار]]، ایجاد "[[آمادگی]] روحی و روانی" در خود است<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|خدامراد؛سلیمیان]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص۵۴-۶۱؛ [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۱۹۹- ۲۱۲. </ref>. ارتباط [[معنوی]] که [[منتظر]] به وسیلۀ [[ادعیه]] و اذکار با [[امام]] برقرار می‌‌سازد، موجب پالایش [[روح]] و تصفیۀ [[باطن]] گردیده و او را در مقابل بسیاری از [[افکار]] رنج‌آور، [[گرفتاری‌ها]] و بیماری‌های روحی رایج در جامعۀ امروزی مقاوم می‌‌سازد<ref>ر.ک. [[سیمین صمیمی|سیمین؛صمیمی]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]]، ص؟؟؟؛ [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط خانجانی]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]]، ص؟؟؟.</ref>. بی‌گمان برای [[حضرت مهدی]] {{ع}} یارانی هست که قوت و [[قدرت]] بالای روحی و روانی دارند تا بتوانند بر [[دشمنان]] چیره شوند<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|خدامراد؛سلیمیان]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص۵۴-۶۱؛ [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۱۹۹- ۲۱۲.</ref>. | * در بحث [[انتظار]] اساسی‌ترین ویژگی در بعد [[رفتار]]، ایجاد "[[آمادگی]] روحی و روانی" در خود است<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|خدامراد؛سلیمیان]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص۵۴-۶۱؛ [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۱۹۹- ۲۱۲. </ref>. ارتباط [[معنوی]] که [[منتظر]] به وسیلۀ [[ادعیه]] و اذکار با [[امام]] برقرار می‌‌سازد، موجب پالایش [[روح]] و تصفیۀ [[باطن]] گردیده و او را در مقابل بسیاری از [[افکار]] رنج‌آور، [[گرفتاری‌ها]] و بیماری‌های روحی رایج در جامعۀ امروزی مقاوم می‌‌سازد<ref>ر.ک. [[سیمین صمیمی|سیمین؛صمیمی]]، [[عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث (مقاله)|عرصه‌های تأثیرگذاری اعتقاد به مهدویت در اصلاح فرد از دیدگاه قرآن و حدیث]]، ص؟؟؟؛ [[علی اوسط خانجانی|خانجانی، علی اوسط خانجانی]]، [[رسالت فردی و شخصی انسان منتظر (مقاله)|رسالت فردی و شخصی انسان منتظر]]، ص؟؟؟.</ref>. بی‌گمان برای [[حضرت مهدی]] {{ع}} یارانی هست که قوت و [[قدرت]] بالای روحی و روانی دارند تا بتوانند بر [[دشمنان]] چیره شوند<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|خدامراد؛سلیمیان]]، [[درسنامه مهدویت ج۳ (کتاب)|درسنامه مهدویت]]، ص۵۴-۶۱؛ [[پرسمان مهدویت (کتاب)|پرسمان مهدویت]]، ص ۱۹۹- ۲۱۲.</ref>. | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
==== بعد [[اخلاقی]] و [[تربیتی]] ==== | ==== بعد [[اخلاقی]] و [[تربیتی]] ==== | ||
* یکی دیگر از شاخص‌های اصلی [[حکومت مهدوی]]، [[تهذیب نفس]] و [[آراستگی]] به [[مکارم اخلاق]] است<ref>ر.ک. [[حسین الهی‌نژاد|الهی‌نژاد؛حسین]]، [[ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر (مقاله)|ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر]]، ص ۲۶۵.</ref>. [[انسان]] با توجه به نیروی [[تفکر]] می‌تواند در مسیر رشد [[فکری]] و اخلاقی گام بردارد و با امدادهای [[الهی]] و وجود [[رهبری الهی]]، جهشی بسیار فراگیر داشته باشد<ref>ر.ک. [[عسکر دیرباز|دیرباز؛عسکر]]، [[روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر (مقاله)|روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر]]، ص۱۱۸.</ref>. [[انتظار فرج]] و [[ظهور]] در [[حقیقت]] به معنای آماده باش کامل [[فکری]]، عملی، مادی و [[معنوی]] است<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> و [[منتظر واقعی]] کسی است که آلودگی‌های درون را پالایش کند و خانۀ [[دل]] را از زنگار [[گناه]] و ناپاکی‌ها [[پاک]] کند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref> و خود را به [[صفات]] [[پسندیده]] آراسته و از [[گناه]] و [[دنیاطلبی]] و تجمّل اجتناب ورزد و با جدیّت و تلاش پیگیر و [[مبارزه]] با [[هواهای نفسانی]] و خودخواهی‌ها، ملکۀ [[تقوا]] را در خود ایجاد کند. چنین فردی می‌تواند خود را جزء [[منتظران]] آن [[حضرت]] به حساب آورد<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} در این زمینه فرمود: «کسی که علاقه دارد از [[یاران]] و [[اصحاب حضرت قائم]] {{ع}} باشد، باید [[تقوا]] در خود ایجاد کند و خود را به صفات [[نیک]] و [[محاسن اخلاق]] مزین سازد و سپس در [[انتظار]] آن [[حضرت]] باشد. هر کس این [[آمادگی]] را به دست آورد و [[پیش از ظهور]] از [[دنیا]] برود، به اجر و [[پاداش]] [[یاران]] آن [[حضرت]] نایل خواهد شد. کوشش کنید و [[منتظر فرج]] و موفقیت باشید، ای جماعتی که مورد توجه [[خدا]] هستید، [[پیروزی]] گوارایتان [[باد]]!»<ref>{{متن حدیث|"مَنْ سُرَّ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَکَهُ فَجِدُّوا وَ انْتَظِرُوا هَنِیئاً لَکُمْ أَیَّتُهَا الْعِصَابَةُ الْمَرْحُومَةُ"}}؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۰.</ref> | * یکی دیگر از شاخص‌های اصلی [[حکومت مهدوی]]، [[تهذیب نفس]] و [[آراستگی]] به [[مکارم اخلاق]] است<ref>ر.ک. [[حسین الهی‌نژاد|الهی‌نژاد؛حسین]]، [[ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر (مقاله)|ویژگی‌های منتظران و جامعه منتظر]]، ص ۲۶۵.</ref>. [[انسان]] با توجه به نیروی [[تفکر]] می‌تواند در مسیر رشد [[فکری]] و اخلاقی گام بردارد و با امدادهای [[الهی]] و وجود [[رهبری الهی]]، جهشی بسیار فراگیر داشته باشد<ref>ر.ک. [[عسکر دیرباز|دیرباز؛عسکر]]، [[روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر (مقاله)|روش‌های اثرگذاری انتظار در جامعه منتظر]]، ص۱۱۸.</ref>. [[انتظار فرج]] و [[ظهور]] در [[حقیقت]] به معنای آماده باش کامل [[فکری]]، عملی، مادی و [[معنوی]] است<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> و [[منتظر واقعی]] کسی است که آلودگی‌های درون را پالایش کند و خانۀ [[دل]] را از زنگار [[گناه]] و ناپاکی‌ها [[پاک]] کند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref> و خود را به [[صفات]] [[پسندیده]] آراسته و از [[گناه]] و [[دنیاطلبی]] و تجمّل اجتناب ورزد و با جدیّت و تلاش پیگیر و [[مبارزه]] با [[هواهای نفسانی]] و خودخواهی‌ها، ملکۀ [[تقوا]] را در خود ایجاد کند. چنین فردی می‌تواند خود را جزء [[منتظران]] آن [[حضرت]] به حساب آورد<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref>. [[امام صادق]] {{ع}} در این زمینه فرمود: «کسی که علاقه دارد از [[یاران]] و [[اصحاب حضرت قائم]] {{ع}} باشد، باید [[تقوا]] در خود ایجاد کند و خود را به صفات [[نیک]] و [[محاسن اخلاق]] مزین سازد و سپس در [[انتظار]] آن [[حضرت]] باشد. هر کس این [[آمادگی]] را به دست آورد و [[پیش از ظهور]] از [[دنیا]] برود، به اجر و [[پاداش]] [[یاران]] آن [[حضرت]] نایل خواهد شد. کوشش کنید و [[منتظر فرج]] و موفقیت باشید، ای جماعتی که مورد توجه [[خدا]] هستید، [[پیروزی]] گوارایتان [[باد]]!»<ref>{{متن حدیث|"مَنْ سُرَّ أَنْ یَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْیَنْتَظِرْ وَ لْیَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَ هُوَ مُنْتَظِرٌ فَإِنْ مَاتَ وَ قَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ کَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَکَهُ فَجِدُّوا وَ انْتَظِرُوا هَنِیئاً لَکُمْ أَیَّتُهَا الْعِصَابَةُ الْمَرْحُومَةُ"}}؛ بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۴۰.</ref><ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> در این زمینه همچنین باید گفت لازمۀ [[انتظار فرج]] این است که ابتدا خود را بسازیم، سپس به [[سازندگی]] [[جامعه]] و [[تربیت]] دیگران، به خصوص [[خانواده]] و نزدیکان‌مان بپردازیم<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref>، تا دیگران هم مانند ما [[منتظر]] [[امام زمان]] {{ع}} باشند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref>. | ||
==== بعد [[سیاسی]] ==== | ==== بعد [[سیاسی]] ==== | ||
* اگرچه تقویت پیوند قلبی با [[امام عصر]] {{ع}} و تجدید دائمی [[عهد]] و [[پیمان]]، از نشانه‌های [[آمادگی]] [[سیاسی]] در [[ولایت‌پذیری]] آن [[حضرت]] به شمار می‌آید<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|خدامراد؛سلیمیان]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸</ref>، ولی فرد [[منتظر]] نمی‌تواند خود را از حضور [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] [[محروم]] نماید تا اشخاص غیرمعتقد و [[منحرف]]، [[مسند]] امور را به دست گیرند<ref>ر.ک. [[صفر فلاحی|صفر؛محبوب]]، [[امام مهدی ذخیره امامت (کتاب)|امام مهدی ذخیره امامت]]، ص ۱۷ -۱۹.</ref>. [[حق‌طلبی]] و [[عدالت‌گرایی]] لازمۀ داشتن این بُعد از [[انتظار]] است. در این زمینه باید به [[پایداری]] در برابر [[حاکمان]] [[فاسد]] و [[فساد محیط]] اشاره کرد. [[اعتقاد]] به اینکه سرانجام، کرۀ [[زمین]] از [[شر]] [[مستکبران]] و [[ظالمان]] [[نجات]] یافته و [[اصلاح]] خواهد شد [[انسان]] را وادار میکند خود [[ظلم]] نکند و دنبال [[فساد]] و بی بند و باری نرود<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> و در برابر لغزش‌های محیطی محفوظ بماند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref>. | * اگرچه تقویت پیوند قلبی با [[امام عصر]] {{ع}} و تجدید دائمی [[عهد]] و [[پیمان]]، از نشانه‌های [[آمادگی]] [[سیاسی]] در [[ولایت‌پذیری]] آن [[حضرت]] به شمار می‌آید<ref>ر.ک. [[خدامراد سلیمیان|خدامراد؛سلیمیان]]، [[نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی (کتاب)|نقش مردم در انقلاب جهانی حضرت مهدی]]، ص۶۸</ref>، ولی فرد [[منتظر]] نمی‌تواند خود را از حضور [[سیاسی]] و [[اجتماعی]] [[محروم]] نماید تا اشخاص غیرمعتقد و [[منحرف]]، [[مسند]] امور را به دست گیرند<ref>ر.ک. [[صفر فلاحی|صفر؛محبوب]]، [[امام مهدی ذخیره امامت (کتاب)|امام مهدی ذخیره امامت]]، ص ۱۷ -۱۹.</ref>. [[حق‌طلبی]] و [[عدالت‌گرایی]] لازمۀ داشتن این بُعد از [[انتظار]] است. در این زمینه باید به [[پایداری]] در برابر [[حاکمان]] [[فاسد]] و [[فساد محیط]] اشاره کرد. [[اعتقاد]] به اینکه سرانجام، کرۀ [[زمین]] از [[شر]] [[مستکبران]] و [[ظالمان]] [[نجات]] یافته و [[اصلاح]] خواهد شد [[انسان]] را وادار میکند خود [[ظلم]] نکند و دنبال [[فساد]] و بی بند و باری نرود<ref>ر.ک. [[عبدالرحمن انصاری|انصاری؛عبدالرحمن]]، [[در انتظار خورشید ولایت (کتاب)|در انتظار خورشید ولایت]]، ص ۱۲۰.</ref> و در برابر لغزش‌های محیطی محفوظ بماند<ref>ر.ک. پژوهشگران مؤسسه آینده روشن، مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref>. | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
ایفای [[نقش انتظار]]، [[منتظر]] را به ایجاد تحولات و [[اصلاحات]] اساسی در حطیه شناختی و [[رفتاری]] و انگیزشی فرا می‌خواند. این [[آمادگی]] در حوزه‌های زیر قابل گزارش است: | ایفای [[نقش انتظار]]، [[منتظر]] را به ایجاد تحولات و [[اصلاحات]] اساسی در حطیه شناختی و [[رفتاری]] و انگیزشی فرا می‌خواند. این [[آمادگی]] در حوزه‌های زیر قابل گزارش است: | ||
#اولین اثر [[انتظار]] در فرد [[منتظر]]، [[خودسازی]] [[اخلاقی]] و [[کسب آمادگی]] نفسی و روحی و تحصیل صفای [[دل]] و [[طهارت]] درون برای مشارکت در [[زمینه‌سازی ظهور]] و [[همراهی]] با [[امام]] [[منتظر]]{{ع}} [[بعد از ظهور]] است. این تأثیر بر تمام تحولات فردی دیگر مقدم است و باید قبل از تمام تغییرات دیگر جامه عمل پوشد. چه انجام دیگر تحولات منوط به این تحول است و بدون تحقق این تحول، دیگر تحولات ممکن نمی‌شود. | #اولین اثر [[انتظار]] در فرد [[منتظر]]، [[خودسازی]] [[اخلاقی]] و [[کسب آمادگی]] نفسی و روحی و تحصیل صفای [[دل]] و [[طهارت]] درون برای مشارکت در [[زمینه‌سازی ظهور]] و [[همراهی]] با [[امام]] [[منتظر]]{{ع}} [[بعد از ظهور]] است. این تأثیر بر تمام تحولات فردی دیگر مقدم است و باید قبل از تمام تغییرات دیگر جامه عمل پوشد. چه انجام دیگر تحولات منوط به این تحول است و بدون تحقق این تحول، دیگر تحولات ممکن نمی‌شود. | ||
#[[آمادگی فکری]] و [[علمی]] و [[شناخت]] دقیق از [[حقیقت انتظار]] و [[وظایف]] [[منتظر]] به عنوان [[زمینه‌سازی]] در راستای انجام [[وظایف]] وی در [[عصر غیبت]] و [[زمان ظهور]]. شخص [[منتظر]] باید به این سطح از [[دانش]] و [[معرفت]] برسد تا بتواند طبق آنچه آن [[امام همام]] [[دوست]] دارند [[اقدام]] نماید. افزون بر انجام این [[وظایف]] شخصی، وی باید دیگران را با وظایفشان [[آگاه]] سازد. در کنار این [[آمادگی فکری]] شخصی، توجیه‌گری نظری و تئوری‌پردازی دقیق در تبیین [[اندیشه مهدویت]] در سطح جهانی و [[دفاع]] [[فکری]] و نظری از [[اندیشه مهدویت]] و [[پاسخ به شبهات]] مطرح شده و جلوگیری از کوته‌فکری و [[کج‌اندیشی]] و رفتارهای نابخردانه گوشه‌ای دیگر از تأثیرات [[اعتقاد]] به [[انتظار]] است. | # [[آمادگی فکری]] و [[علمی]] و [[شناخت]] دقیق از [[حقیقت انتظار]] و [[وظایف]] [[منتظر]] به عنوان [[زمینه‌سازی]] در راستای انجام [[وظایف]] وی در [[عصر غیبت]] و [[زمان ظهور]]. شخص [[منتظر]] باید به این سطح از [[دانش]] و [[معرفت]] برسد تا بتواند طبق آنچه آن [[امام همام]] [[دوست]] دارند [[اقدام]] نماید. افزون بر انجام این [[وظایف]] شخصی، وی باید دیگران را با وظایفشان [[آگاه]] سازد. در کنار این [[آمادگی فکری]] شخصی، توجیه‌گری نظری و تئوری‌پردازی دقیق در تبیین [[اندیشه مهدویت]] در سطح جهانی و [[دفاع]] [[فکری]] و نظری از [[اندیشه مهدویت]] و [[پاسخ به شبهات]] مطرح شده و جلوگیری از کوته‌فکری و [[کج‌اندیشی]] و رفتارهای نابخردانه گوشه‌ای دیگر از تأثیرات [[اعتقاد]] به [[انتظار]] است. | ||
#حفظ و افزایش [[توان]] جسمی و فیزیکی فردی لازم در سطح مطلوب و کارآمد به شکلی که [[همراهی]] لازم با تحول فراگیر را برای فرد [[منتظر]] ممکن سازد. انتقال [[پیام]] [[انتظار]] و ارتباط با [[منتظران]] و ایجاد هم‌آهنگی لازم جهت [[زمینه‌سازی ظهور]] بر پایه [[نظام]] طبیعی موجود و لوازم و امکانات در دسترس و عادی و توان‌مندی‌های فردی و عمومی متداول انجام می‌گیرد نه براساس [[نظام]] [[بدیع]] و نو و یا به صورت تصادفی و بدون قاعده و [[قانون]] و یا با تکیه بر نیروی [[معجزه]] و عوامل خارج [[قانون]] [[طبیعت]] و [[خارق العاده]]. بر همین اساس فرد [[منتظر]] در راستای فراهم‌سازی مقدمات این تحول جهانی باید در خود این توان‌مندی‌ها را فراهم آورد و نیروی جسمی و فیزیکی و [[توان]] شخصی خود را جهت [[همراهی]] با [[امام]] خود تحصیل نماید تا عقب نماند. | #حفظ و افزایش [[توان]] جسمی و فیزیکی فردی لازم در سطح مطلوب و کارآمد به شکلی که [[همراهی]] لازم با تحول فراگیر را برای فرد [[منتظر]] ممکن سازد. انتقال [[پیام]] [[انتظار]] و ارتباط با [[منتظران]] و ایجاد هم‌آهنگی لازم جهت [[زمینه‌سازی ظهور]] بر پایه [[نظام]] طبیعی موجود و لوازم و امکانات در دسترس و عادی و توان‌مندی‌های فردی و عمومی متداول انجام می‌گیرد نه براساس [[نظام]] [[بدیع]] و نو و یا به صورت تصادفی و بدون قاعده و [[قانون]] و یا با تکیه بر نیروی [[معجزه]] و عوامل خارج [[قانون]] [[طبیعت]] و [[خارق العاده]]. بر همین اساس فرد [[منتظر]] در راستای فراهم‌سازی مقدمات این تحول جهانی باید در خود این توان‌مندی‌ها را فراهم آورد و نیروی جسمی و فیزیکی و [[توان]] شخصی خود را جهت [[همراهی]] با [[امام]] خود تحصیل نماید تا عقب نماند. | ||
#تأمین و افزایش نیروی انگیزشی و [[توان]] روانی همراه با [[طهارت]] [[نیت]] و انگیزه لازم جهت [[زمینه‌سازی ظهور]] و [[همراهی]] لحظه‌به‌لحظه با [[امام]] [[منتظر]]{{ع}}. فرد [[منتظر]] افزون بر برخورداری از انگیزه بالا در [[همراهی]] و [[زمینه‌سازی برای ظهور]] باید این فعالیت‌های متنوع را با نیتی [[الهی]] و به منظور تأمین [[رضایت]] [[حضرت حق]] انجام دهد. و الا انجام کاری فیزیکی و تحقق صرفا خارجی و بیرونی در دستگاه [[الهی]] [[اسلام]] مفید و مؤثر نیست تا آن را به عنوان تأثیر یک [[رفتار]] مذهبی و [[اعتقاد]] [[دینی]] برشمرد. [[اندیشه]] [[دینی]] و خدایی [[مهدویت]] به عنوان یک [[اعتقاد]] [[ناب]] به فرد [[معتقد]] انگیزه‌ای بالا و [[خلوص]] نیتی مضاعف جهت تأمین [[زمینه‌های ظهور]] و [[همراهی]] خالصانه می‌بخشد»<ref>[[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref>. | #تأمین و افزایش نیروی انگیزشی و [[توان]] روانی همراه با [[طهارت]] [[نیت]] و انگیزه لازم جهت [[زمینه‌سازی ظهور]] و [[همراهی]] لحظه‌به‌لحظه با [[امام]] [[منتظر]]{{ع}}. فرد [[منتظر]] افزون بر برخورداری از انگیزه بالا در [[همراهی]] و [[زمینه‌سازی برای ظهور]] باید این فعالیت‌های متنوع را با نیتی [[الهی]] و به منظور تأمین [[رضایت]] [[حضرت حق]] انجام دهد. و الا انجام کاری فیزیکی و تحقق صرفا خارجی و بیرونی در دستگاه [[الهی]] [[اسلام]] مفید و مؤثر نیست تا آن را به عنوان تأثیر یک [[رفتار]] مذهبی و [[اعتقاد]] [[دینی]] برشمرد. [[اندیشه]] [[دینی]] و خدایی [[مهدویت]] به عنوان یک [[اعتقاد]] [[ناب]] به فرد [[معتقد]] انگیزه‌ای بالا و [[خلوص]] نیتی مضاعف جهت تأمین [[زمینه‌های ظهور]] و [[همراهی]] خالصانه می‌بخشد»<ref>[[علی زینتی|زینتی، علی]]، [[انتظار و امنیت روانی (مقاله)|انتظار و امنیت روانی]]، ص۳۰۱-۳۰۳.</ref>. | ||
| خط ۹۶: | خط ۹۶: | ||
[[اسلام]] با [[تعالیم]] مترقی‌اش، سعی دارد نگاه به آینده [[جوامع]] را در نگاه [[آدمیان]] و به‌ویژه [[مسلمانان]] بسیار روشن و پرگشایش جلوه دهد و شاید از این جهت است که گزاره [[افضل]] اعمال امتی [[انتظار]] الفرج به کار می‌رود. [[روایات]] فراوانی درباره [[انتظار]] وجود دارد که نشان از اهمیت آن است. در این‌جا به اختصار به آثار و پی‌آمدهای فردی و [[اجتماعی]] [[انتظار]] می‌پردازیم: | [[اسلام]] با [[تعالیم]] مترقی‌اش، سعی دارد نگاه به آینده [[جوامع]] را در نگاه [[آدمیان]] و به‌ویژه [[مسلمانان]] بسیار روشن و پرگشایش جلوه دهد و شاید از این جهت است که گزاره [[افضل]] اعمال امتی [[انتظار]] الفرج به کار می‌رود. [[روایات]] فراوانی درباره [[انتظار]] وجود دارد که نشان از اهمیت آن است. در این‌جا به اختصار به آثار و پی‌آمدهای فردی و [[اجتماعی]] [[انتظار]] می‌پردازیم: | ||
*'''آثار فردی [[انتظار]]''': | *'''آثار فردی [[انتظار]]''': | ||
#[[امید]] به آینده: [[انسان]] به [[امید]] زنده است. بدون [[امید]] نمی‌توان آینده‌نگر بود و به تحولات آینده نظر انداخت. امروزه روان‌شناسان در تلاش‌اند که [[امید]] را در [[انسان‌ها]] زنده نگه دارند و [[مهدویت]]، زاینده [[امید]] است؛ | # [[امید]] به آینده: [[انسان]] به [[امید]] زنده است. بدون [[امید]] نمی‌توان آینده‌نگر بود و به تحولات آینده نظر انداخت. امروزه روان‌شناسان در تلاش‌اند که [[امید]] را در [[انسان‌ها]] زنده نگه دارند و [[مهدویت]]، زاینده [[امید]] است؛ | ||
#[[خودسازی]]: [[منتظر واقعی]] کسی است که آلودگی‌های درون را پالایش کند و عوامل تأخیر در [[انتظار]] را در خود بپیراید. نمی‌توان در [[حق]] خود و دیگران [[ظلم]] روا داشت و [[منتظر]] [[مصلح جهانی]] و ایجاد [[عدالت]] بود. باید خانه [[دل]] را از زنگار [[گناه]] و ناپاکی‌ها [[پاک]] کرد و مهر [[محبوب]] را بر جای آن نشاند و آنگاه به [[انتظار]] نشست؛ | # [[خودسازی]]: [[منتظر واقعی]] کسی است که آلودگی‌های درون را پالایش کند و عوامل تأخیر در [[انتظار]] را در خود بپیراید. نمی‌توان در [[حق]] خود و دیگران [[ظلم]] روا داشت و [[منتظر]] [[مصلح جهانی]] و ایجاد [[عدالت]] بود. باید خانه [[دل]] را از زنگار [[گناه]] و ناپاکی‌ها [[پاک]] کرد و مهر [[محبوب]] را بر جای آن نشاند و آنگاه به [[انتظار]] نشست؛ | ||
#[[بصیرت]] در [[معارف مهدوی]]: اولاً: [[معرفت]] اساس [[اعتقاد]] صحیح است. هرگاه [[اعتقاد]] صحیح شکل نگیرد نمی‌توان پی‌آمد مثبت از آن [[انتظار]] داشت و [[اعتقاد]] صحیح، بدون [[شناخت]] [[حضرت حجت]] {{ع}} امکان ندارد. ازاین‌رو در [[روایات]] آمده است: هرکه بدون [[معرفت]] [[امام زمان]]ش بمیرد، به [[مرگ جاهلیت]] مرده است. همچنین فرموده‌اند: عملی را قبول می‌کنند که همراه با [[معرفت]] ما [[ائمه اطهار]] {{عم}} باشد. ثانیاً: صرف [[محبت]] به [[حضرت]] کارگشا نیست. محبتی [[ارزش]] دارد که با [[معرفت]] همراه باشد، زیرا اگر [[محبت]] در پرتو [[شناخت]] شکل گیرد، با [[شبهات]] [[دشمنان]] آفت نمی‌زند و پراستحکام خواهد بود؛ | # [[بصیرت]] در [[معارف مهدوی]]: اولاً: [[معرفت]] اساس [[اعتقاد]] صحیح است. هرگاه [[اعتقاد]] صحیح شکل نگیرد نمی‌توان پی‌آمد مثبت از آن [[انتظار]] داشت و [[اعتقاد]] صحیح، بدون [[شناخت]] [[حضرت حجت]] {{ع}} امکان ندارد. ازاین‌رو در [[روایات]] آمده است: هرکه بدون [[معرفت]] [[امام زمان]]ش بمیرد، به [[مرگ جاهلیت]] مرده است. همچنین فرموده‌اند: عملی را قبول می‌کنند که همراه با [[معرفت]] ما [[ائمه اطهار]] {{عم}} باشد. ثانیاً: صرف [[محبت]] به [[حضرت]] کارگشا نیست. محبتی [[ارزش]] دارد که با [[معرفت]] همراه باشد، زیرا اگر [[محبت]] در پرتو [[شناخت]] شکل گیرد، با [[شبهات]] [[دشمنان]] آفت نمی‌زند و پراستحکام خواهد بود؛ | ||
#منحل نشدن در [[فساد محیط]]: اگر [[اعتقاد]] به شکل صحیح در [[انسان]] ایجاد و پایه‌های آن مستحکم شود، چنین [[اعتقادی]] [[انسان]] را در برابر لغزش‌های محیطی حفظ میکند و مانع درآمیختن او در [[فساد محیط]] است؛ | #منحل نشدن در [[فساد محیط]]: اگر [[اعتقاد]] به شکل صحیح در [[انسان]] ایجاد و پایه‌های آن مستحکم شود، چنین [[اعتقادی]] [[انسان]] را در برابر لغزش‌های محیطی حفظ میکند و مانع درآمیختن او در [[فساد محیط]] است؛ | ||
#[[پایداری]] در برابر [[حاکمان]] فاسد: بزرگ‌ترین پی‌آمد [[انتظار]] [[صبر]] و [[مقاومت]] است. اگر بخواهیم جامعه‌ای مقاوم و پایدار داشته باشیم، ابتدا لازم است افراد آن به چنین [[صبر]] و مقاومتی دست یابند. زیرا [[آرمان]] [[مهدوی]] ابتدا درون [[انسان‌ها]] نهادینه میشود و در مرحله بعد به [[جامعه]] سرایت میکند؛ | # [[پایداری]] در برابر [[حاکمان]] فاسد: بزرگ‌ترین پی‌آمد [[انتظار]] [[صبر]] و [[مقاومت]] است. اگر بخواهیم جامعه‌ای مقاوم و پایدار داشته باشیم، ابتدا لازم است افراد آن به چنین [[صبر]] و مقاومتی دست یابند. زیرا [[آرمان]] [[مهدوی]] ابتدا درون [[انسان‌ها]] نهادینه میشود و در مرحله بعد به [[جامعه]] سرایت میکند؛ | ||
#[[فرهنگ‌سازی]]: [[انسان]] [[منتظر]] موظف است [[تلاش]] کند تا دیگران هم مانند او [[منتظر]] [[امام زمان]] {{ع}} باشند. | # [[فرهنگ‌سازی]]: [[انسان]] [[منتظر]] موظف است [[تلاش]] کند تا دیگران هم مانند او [[منتظر]] [[امام زمان]] {{ع}} باشند. | ||
البته آثار دیگری نیز وجود دارد که به همین اندازه اکتفا می‌کنیم»<ref>[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref>. | البته آثار دیگری نیز وجود دارد که به همین اندازه اکتفا می‌کنیم»<ref>[[مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها (کتاب)|مهدویت پرسش‌ها و پاسخ‌ها]]، ص ۱۱۲ الی ۱۱۵.</ref>. | ||