علم غیب امام از منظر عقل (مقاله)
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
علم غیب امام (ع) از منظر عقل عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی مسئله علم غیب امام از نگاه عقل می‌پردازد. این مقالهٔ ۲۶ صفحه‌ای به قلم محبوبه ابراهیمی نگاشته شده و در فصلنامه مشرق موعود (شماره ۴، زمستان ۱۳۸۶) انتشار یافته است.[۱]
| علم غیب (ع) امام از منظر عقل | |
|---|---|
 | |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | محبوبه ابراهیمی |
| موضوع | علم غیب، امامت |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه مشرق موعود |
| وابسته به | مؤسسه آینده روشن |
| محل نشر | قم، ایران |
| تاریخ نشر | زمستان ۱۳۸۶ |
| شماره | ۴ |
| ناشر الکترونیک | بانک اطلاعات نشریات کشور |
چکیدهٔ مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد: «این تحقیق، با هدف بررسی مسئله علم غیب امام از نگاه عقل، سامان‌دهی شده است. مقصود از عقل در این نوشتار، اصول و قواعد فلسفی موجود در حكمت مشاء و حكمت متعالیه است. برای این منظور، ابتدا به بررسی امكان اطلاع بر غیب از منظر حكمت مشاء و حكمت متعالیه می پردازیم و سپس وقوع آن را برای معصومان (ع) به اثبات می‌رسانیم».
- نویسنده در رابطه با نتیجه مقاله می‌نویسد: «در برآیند بحث، نظریه حكمت متعالیه در تبیین علم غیب امام و گستره آن پذیرفته شده است. در ادامه، دو مسئله اساسی در ارتباط با دانش غیبی حضرت ولی عصر یعنی آگاهی حضرت از احوال و اعمال بندگان و علم حضرت به زمان ظهور خویش، بر اساس اصول و مبانی فلسفی پیشین، بررسی خواهد شد». [۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- الف) معنای علم؛
- ب) وجود علم؛
- ج) معنای غیب؛
- د) معنای ادراک؛
- ه) اقسام قوای مدرکه انسان؛
- بررسی امکان اطلاع بر غیب و وقوع آن:
- الف) بررسی امکان اطلاع برغیب از منظر حکمت مشاء؛
- ب) بررسی امکان اطلاع برغیب از منظر حکمت متعالیه؛
- بررسی دو مسئله پیرامون دانش غیبی حضرت ولی عصر (ع):
- الف) آگاهی حضرت ولی عصر (ع) از احوال بندگان خدا؛
- ب) آگاهی حضرت ولی عصر (ع) از زمان ظهور خویش؛
- پی‌نوشت‌ها.
درباره پدیدآورنده
در این مورد اطلاعاتی در دست نیست.