معرفت‌شناسی وحی از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی (مقاله)
 | این مقاله هماکنون در دست ویرایش است.
این برچسب در تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ توسط [[کاربر:{{{کاربر}}}]] برای جلوگیری از تعارض ویرایشی اینجا گذاشته شده است. اگر بیش از پنج روز از آخرین ویرایش مقاله میگذرد میتوانید برچسب را بردارید. در غیر این صورت، شکیبایی کرده و تغییری در مقاله ایجاد نکنید. |
معرفت‌شناسی وحی از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی عنوان مقاله‌ای است که با زبان فارسی به بررسی ماهیت وحی از بعد معرفت‌شناختی با تکیه بر دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی می‌پردازد. این مقالهٔ ۱۸ صفحه‌ای به قلم ناصر محمدی نگاشته شده و در فصلنامه ذهن (شماره ۳۹، پاییز ۱۳۸۸) منتشر گشته است.[۱]
| معرفت‌شناسی وحی از دیدگاه صدرالمتألهین شیرازی | |
|---|---|
 | |
| رتبه علمی | علمی پژوهشی |
| زبان | فارسی |
| نویسنده | ناصر محمدی |
| موضوع | وحی، الهام |
| مذهب | شیعه |
| منتشر شده در | فصلنامه ذهن |
| وابسته به | پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی |
| محل نشر | تهران، ایران |
| تاریخ نشر | پاییز ۱۳۸۸ |
| شماره | ۳۹ |
| ناشر الکترونیک | پایگاه مجلات تخصصی نور |
چکیده مقاله
- نویسنده در ابتدای چکیده مقاله خود می‌نویسد:«در این مقاله ابتدا ماهیت وحی را از بعد معرفت‌شناختی آن بررسی می‌کنیم. به عقیدهٔ صدرا شرط نزول وحی، به عنوان عالی‌ترین راه حصول علم و کسب معرفت، کمال پیامبر در قوهٔ نظری است. بدین ترتیب شرط لازم برای دریافت وحی، رسیدن به درجهٔ عقل مستفاد و اتحاد با عقل فعال است که نبی به این اعتبار فیلسوف و حکیم است».
- نویسنده در ادامه چکیده مقاله خود می‌نویسد:«در بخش دیگر از مقاله به ماهیت وحی به عنوان حد اعلای درجات تشکیکی عقلی در حدس و ذکا و قوهٔ قدسی و الهام و وحی، می پردازیم. وحی بالاتر از علوم حدسی و بلکه در بالاترین مرتبهٔ علوم وهبی، به تعلیم الهی و بدون نیاز به معلم بشری است».[۱]
فهرست مقاله
- چکیده؛
- مقدمه؛
- جایگاه معرفت‌شناسانهٔ وحی:
- کمال قوهٔ نظری شرط نزول وحی؛
- جایگاه وحی در طرق تحصیل علم؛
- چرا راه‌های تحصیل علم دو راه است؟؛
- آیا معرفت انبیا به تقلید از جبرئیل است؛
- درجات و مراتب علوم وهبی و حدسی؛
- وحی و الهام:
- تشابهات وحی والهام؛
- تفاوت‌های وحی و الهام؛
- تعریف وحی و الهام؛
- منابع.
دربارهٔ پدیدآورنده
در مورد پدیدآورنده اطلاعاتی در دست نیست.