ابراهیم بن مهزم اسدی

از امامت‌پدیا، دانشنامهٔ امامت و ولایت
(تغییرمسیر از ابراهیم بن مهزم أسدی)

آشنایی اجمالی

ابراهیم بن مهزم بن ابی بردة اسدی ازدی کوفی، معروف به ابن ابی برده، از قبیله بنی‌نصر، از راویان طبقه پنجم یا ششم[۱] و از اصحاب امام باقر(ع)[۲]، امام صادق(ع) و امام کاظم(ع) بود[۳] و از دو امام اخیر روایت کرده است[۴]. ابراهیم بن مهزم افزون بر امامان معصوم، از محدثانی همچون ابراهیم کرخی، اسحاق بن عمار، ابوحمزة ثمالی و طلحة بن زید حدیث آموخته و روایت کرده است. وی دارای شاگردان و راویانی نیز بوده که مشهورترین ایشان محمد بن اسماعیل بن بزیع، حسن بن محبوب[۵]، محمد بن سنان[۶] و جعفر بن بشیر می‌باشند.

در کتب رجالی قدما هیچ نقطه ضعفی برای ابراهیم بن مهزم ذکر نشده و بزرگانی چون نجاشی بر وثاقت وی تأکید کرده‌اند[۷]. نجاشی نوشته است: ابراهیم بن مهزم ثقة ثقه می‌باشد[۸]. ابن داوود نیز نام او را در باب ممدوحان ذکر کرده است[۹]. افزون بر این، وی فردی مورخ و عالم شمرده شده است[۱۰] و ابن‌شهرآشوب در کتاب المناقب[۱۱] او را از خواص اصحاب امام صادق(ع) دانسته است. طبق روایتی که صفار نقل می‌کند، گویا ابراهیم در مدینه با مادر خود به تندی سخن گفته بود و فردای آن روز، امام صادق(ع) با آگاهی از این ماجرا وی را به سبب این رفتار سرزنش کرده و به نرم‌خویی با مادر سفارش فرمودند[۱۲]

از تاریخ وفات وی گزارشی ثبت نشده، اما کتابِ اصل (از اصول اربعمائه) از آثار اوست[۱۳]..[۱۴]

جستارهای وابسته

منابع

پانویس

  1. ر. ک: الموسوعة الرجالیه (طبقات رجال الکافی - طبقات رجال التهذیب)، ص۳۴.
  2. رجال ابن داوود ۱۹.
  3. رجال الطوسی، ۱۵۴.
  4. رجال النجاشی، ج۱، ص۱۰۱.
  5. تفسیر کنز الدقائق، ج۳، ص۳۵۰؛ ج۷، ص۴۲۰؛ ج۱۰، ص۵۱۳.
  6. الکافی، ج۱، ص۳۶۹، ح۷؛ ج۲، ص۱۱۵، ح۱۳؛ ج۳، ص۱۲۱، ح۷؛ ج۴، ص۱۵۳، ح۵؛ ج۶، ص۲۹۴، ح۱۵؛ ص۳۰۰، ح۷، ص۳۱۸، ح۱ و ص۳۴۵، ح۲.
  7. رجال النجاشی، ج۱، ص۱۰۱؛ جامع الرواة، ج۱، ص۳۴.
  8. رجال النجاشی، ص۲۲، ش۳۱.
  9. ر. ک: ابن داوود، الرجال، ص۱۹، ش۳۸.
  10. معجم المؤلفین، ج۱، ص۱۱۷.
  11. «وَ مِنْ خَوَاصِّ أَصْحَابِهِ... إِبْرَاهِیمَ بْنِ مِهْزَمٍ الْأَسَدِیِّ»؛ مناقب آل أبی طالب، ص۲۸۱.
  12. بصائر الدرجات، ص۲۴۳، ح۳.
  13. طوسی، الفهرست، ج۹؛ رجال النجاشی، ج۱، ص۱۰۱.
  14. جمعی از پژوهشگران، فرهنگ‌نامه مؤلفان اسلامی ج۱، ص۶۴.
    ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری، ج۱ ص۵۱۹-۵۲۱.