جعفر بن رزق الله
جعفر بن رزق الله از چند منظر متفاوت، بررسی میشود: جعفر بن رزق الله در تراجم و رجال - پرسش مرتبط نداردمقدمه
جعفر بن رزق الله[۱] از راویان طبقه ششم یا هفتم[۲] است که نام وی در کتب رجالی قدما ذکر نشده و تنها محمد بن احمد بن یحیی در یک سند از او روایت کرده است[۳]. گرچه محمد بن احمد به نقل از ضعفا متهم است[۴]، اما چون جعفر از مستثنیات روایات او نیست[۵]، علمایی چون علامه مامقانی[۶]، علامه شوشتری[۷] و محقق زنجانی[۸] به وی اعتماد کردهاند؛ در مقابل، رجالیانی نظیر آیتالله خویی[۹] و آیتالله گلپایگانی[۱۰] وثاقت او را نپذیرفتهاند[۱۱].
منابع
پانویس
- ↑ ر.ک: جامع الرواه، ج۱، ص۱۵۲، ش۱۲۱۱؛ تنقیح المقال، ج۱۵، ص۱۲۸، ش۳۸۵۵؛ أعیان الشیعه، ج۴، ص۱۰۷؛ معجم رجال الحدیث، ج۵، ص۳۵، ش۲۱۶۴؛ مستدرکات علم رجال الحدیث، ج۲، ص۱۵۶، ش۲۵۹۸؛ قاموس الرجال، ج۲، ص۶۲۲، ش۱۴۴۵.
- ↑ ر.ک: الموسوعة الرجالیه، طبقات رجال الکافی، ص۸۷؛ طبقات رجال التهذیب ص۱۸۱؛ طبقات رجال الفقیه، ص۲۰۴.
- ↑ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۱، ص۴۲۱-۴۲۲ به گزارش از الکافی، ج۷، ص۲۳۸-۲۳۹، ح۲. یادآوری میشود این روایت در کتب حدیثی متعدد دیگر نیز نقل شده است.
ر.ک: من لا یحضره الفقیه، ج۴، ص۳۷: أجاب بذلک أبو الحسن علی بن محمد العسکری(ع) المتوکل لما بعث إلیه و سأله عن ذلک روی ذلک جعفر بن رزق الله عنه؛
تهذیب الأحکام، ج۱۰، ص۳۸: محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن جعفر بن رزق الله قال: قدم إلی المتوکل رجل نصرانی فجر بامرأة مسلمة؛
مناقب آل أبی طالب(ع) (ابن شهرآشوب)، ج۴، ص۴۰۵: جعفر بن رزق الله قال: قدم إلی المتوکل رجل نصرانی فجر بامرأة مسلمة؛
الإحتجاج، ج۲، ص۴۵۴: و عن جعفر بن رزق الله قال: قدم إلی المتوکل رجل نصرانی فجر بامرأة مسلمة). - ↑ رجال النجاشی، ص۳۴۸، ش۹۳۹: محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران بن عبدالله بن سعد بن مالک الأشعری القمی أبو جعفر، کان ثقة فی الحدیث. إلا أن أصحابنا قالوا: کان یروی عن الضعفاء و یعتمد المراسیل و لا یبالی عمن أخذ و ما علیه فی نفسه مطعن فی شیء.
- ↑ رجال النجاشی، ص۳۴۸: و کان محمد بن الحسن بن الولید یستثنی من روایة محمد بن أحمد بن یحیی ما رواه عن محمد بن موسی الهمدانی، أو ما رواه عن رجل، أو یقول بعض أصحابنا، أو عن محمد بن یحیی المعاذی، أو عن أبی عبد الله الرازی الجامورانی، أو عن أبی عبدالله السیاری، أو عن یوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبی علی النیشابوری (النیسابوری)، أو عن أبی یحیی الواسطی، أو عن محمد بن علی أبی سمینة، أو یقول فی حدیث، أو کتاب و لم أروه، أو عن سهل بن زیاد الآدمی، أو عن محمد بن عیسی بن عبید بإسناد منقطع، أو عن أحمد بن هلال، أو محمد بن علی الهمدانی، أو عبدالله بن محمد الشامی، أو عبدالله بن أحمد الرازی، أو أحمد بن الحسین بن سعید، أو أحمد بن بشیر الرقی أو عن محمد بن هارون، أو عن ممویه بن معروف، أو عن محمد بن عبدالله بن مهران، أو ما ینفرد (یتفرد) به الحسن بن الحسین اللؤلؤی و ما یرویه عن جعفر بن محمد بن مالک، أو یوسف بن الحارث، أو عبدالله بن محمد الدمشقی قال أبو العباس بن نوح: و قد أصاب شیخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الولید فی ذلک کله و تبعه أبو جعفر بن بابویه علی ذلک إلا فی محمد بن عیسی بن عبید فلا أدری ما رأیه فیه، لأنه کان علی ظاهر العدالة و الثقة.
- ↑ یمکن استفادة الإعتماد علیه من روایة محمد بن أحمد بن یحیی عنه تنقیح المقال، ج۱۵، ص۱۲۸، ش۳۸۵۵.
- ↑ أقول: محمد بن أحمد بن یحیی معروف بالروایة عن المجاهیل و الضعفاء، حتی استثنی من روایاته روایاته عن جمع؛ فکان علیه أن یقول: إن هذا لیس من المستثنین فیکون خبره معتبراً قاموس الرجال، ج۲، ص۶۲۲، ش۱۴۴۵.
- ↑ داخلة فی الحسان عندنا الجامع فی الرجال، ج۱، ص۳۱۴، ش۲۴۱۳.
- ↑ ر.ک: القضاء و الشهادات، ج۲، ص۱۶۵: أما روایة جعفر فضعیفة به، لأنه لم یوثق و لم یمدح؛
مبانی تکملة المنهاج، ج۱، ص۱۹۴: علی أن الروایة ضعیفة سندا، فإن جعفر بن رزق الله لم تثبت وثاقته و لم یرد فیه مدح. - ↑ الدر المنضود، ج۱، ص۲۶۷: و خبر جعفر و إن کان ضعیفا لعدم ثبوت وثاقته.
- ↑ ر.ک: جوادی آملی، عبدالله، رجال تفسیری ج۵، ص۴۳۸-۴۴۱.