اثبات عصمت پیامبر: تفاوت میان نسخه‌ها
←دلیل عقلی
(←دلایل) |
|||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
* بر پایه عقل و منابع قرآن و حدیث، [[پیامبر]] شخصی است که هم از انجام خطا و هم از ارتکاب گناه منزه باشد، زیرا انجام شایسته وظایفی که بر عهده [[پیامبر]] است، بدون عصمت از خطا و گناه ممکن نیست، مثلاً بیان احکام دینی از سوی امامی که مصون از خطا نیست، حجت را بر مردم تمام نمی‌کند و چه بسا در مواردی که باید در مقابل انحرافات و تحریفات بایستد، دچار لغزش می‌گردد و از طرفی نمی‌تواند داعی مردم به تقوا و عمل صالح باشد. همچنین، سبب نیاز امت به [[پیامبر]] آن است که مردم معصوم نبوده باشند زیرا اگر معصوم باشند نیازی به [[امام]] نخوهند داشت حال اگر فرض کنیم که [[پیامبر]]، خود جایز الخطا باشد، لازم می‌آید که به [[پیامبر]] دیگری نیاز باشد که تسلسل لازم می‌آید<ref>ر.ک. [[محمد سعیدی مهر|سعیدی مهر، محمد]]؛ [[امیر دیوانی|دیوانی، امیر]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص:۱۴۴ - ۱۴۵.</ref>. | * بر پایه عقل و منابع قرآن و حدیث، [[پیامبر]] شخصی است که هم از انجام خطا و هم از ارتکاب گناه منزه باشد، زیرا انجام شایسته وظایفی که بر عهده [[پیامبر]] است، بدون عصمت از خطا و گناه ممکن نیست، مثلاً بیان احکام دینی از سوی امامی که مصون از خطا نیست، حجت را بر مردم تمام نمی‌کند و چه بسا در مواردی که باید در مقابل انحرافات و تحریفات بایستد، دچار لغزش می‌گردد و از طرفی نمی‌تواند داعی مردم به تقوا و عمل صالح باشد. همچنین، سبب نیاز امت به [[پیامبر]] آن است که مردم معصوم نبوده باشند زیرا اگر معصوم باشند نیازی به [[امام]] نخوهند داشت حال اگر فرض کنیم که [[پیامبر]]، خود جایز الخطا باشد، لازم می‌آید که به [[پیامبر]] دیگری نیاز باشد که تسلسل لازم می‌آید<ref>ر.ک. [[محمد سعیدی مهر|سعیدی مهر، محمد]]؛ [[امیر دیوانی|دیوانی، امیر]]، [[معارف اسلامی ج۲ (کتاب)|معارف اسلامی]]، ج۲، ص:۱۴۴ - ۱۴۵.</ref>. | ||
== | ==دلایل عقلی== | ||
===مقدمه=== | ===مقدمه=== | ||
مقدمات دلایل عقلی: '''اولاً'''، هدف از آفرینش انسان قرب الهی است. '''ثانیاً'''، نظام آفرینش بر این استوار است که هر موجودی به‌سوی کمال خود راهنمایی گردد. '''ثالثاً'''، هدف از [[بعثت|بعثت انبیا]] رسیدن انسان به قرب الهی است. | مقدمات دلایل عقلی: '''اولاً'''، هدف از آفرینش انسان قرب الهی است. '''ثانیاً'''، نظام آفرینش بر این استوار است که هر موجودی به‌سوی کمال خود راهنمایی گردد. '''ثالثاً'''، هدف از [[بعثت|بعثت انبیا]] رسیدن انسان به قرب الهی است. | ||