فی تحقیق القول فی علم المعصومین (مقاله): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان             =  فی تحقیق القول فی علم المعصومین{{عم}}

| عنوان اصلی       =  

| تصویر             = 11100047.jpg

| اندازه تصویر     = 200px

| رتبه             =  

| زبان             = عربی

| زبان اصلی         =  

| نویسنده           = [[زین العابدین گلپایگانی]]

| نویسندگان         =  

| تحقیق یا تدوین   =

| زیر نظر           =

| با راهنمایی       =

| مترجم             =

| مترجمان           =

| ویراستار         =

| ویراستاران       =

| موضوع             =[[علم]]، [[علم الامام]]

| مذهب             = [[شیعه]]

| منتشر شده در     = [[علم امام ۱ (کتاب)|علم امام ]]

| به همت           =

| وابسته به         = [[دانشگاه ادیان و مذاهب‏‫ ]]

| محل نشر           = قم، ایران

| تاریخ نشر         = ۱۳۸۸

| شماره             =  

| صفحه             = ۱۶

| شماره صفحات     =  

| ناشر الکترونیک   =  

''' فی تحقیق القول فی علم المعصومین{{عم}}''' عنوان مقاله‌ای است که به بررسی کیفیت [[علم امام]] به ویژه علم [[معصومین]]{{عم}} می‌پردازد.این مقاله توسط [[زین العابدین گلپایگانی]] به زبان عربی نوشته شده و در کتاب [[علم امام ۱ (کتاب)|علم امام ]] (مجموعه مقالات) با گردآورى [[محمد حسن نادم]] به چاپ رسیده است.<ref <ref name=e>[http://fa.imamatpedia.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%DB%B1_(%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8)#.D9.81.D9.87.D8.B1.D8.B3.D8.AA_.DA.A9.D8.AA.D8.A7.D8.A8 علم امام]</ref>

نویسنده تأکید می‌کند که [[علم امام]] علم اعطایی از خداوند متعال به آنهاست و آنان مأذون من عندالله هستند، استقلالی در این زمینه ندارند، او در ادامه آیات و روایات عدیده‌ای را شاهد بر قول خود ارائه می‌کند و از دلائل عقلی نیز بر اثبات عمومیت علم [[پیامبر]] و [[امام]] شواهدی را ذکر می‌کند، آنگاه می‌گوید: بین [[امام علی]]{{ع}} و [[پیامبر]] و سایر [[ائمه]]{{عم}} فرقی نیست. همانطور که [[پیامبر]] آگاه به همه قرآن است [[امام]] نیز چنین است؛ زیرا علم هر چیز در قرآن کریم موجود است و خداوند قرآن را به [[پیامبر]] و [[پیامبر]] به وصی خود و وصی به وصی بعد از خود منتقل می‌کند؛ پس هر کس که از ظاهر و باطن قرآن مطلع باشد، نمی‌تواند چیزی را نداند. وی همچنین اشاره می‌کند به اینکه وقتی گفته می‌شود علم [[ائمه]]{{عم}} به جمیع اشیاء بالفعل است؛ یعنی علوم نزد آنها محفوظ و به احوال آن علوم التفات دارند. اگرچه گاهی به علت استقراق در عبادت ملتفت نیستند. آنگاه به تبیین نوع التفات [[ائمه]]{{عم}} و شبهات پیرامون آن و پاسخ آنها می‌پردازد. سپس با ذکر حدیث {{عربی|« أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ‏ وَ عَلِيٌ‏ بَابُهَا»}} از آن استفاده عمومیت می‌کند وارد مباحثی مفصل در باره مقامات تکلیفی و تکوینی [[پیامبر]] و [[امام]] می‌شود که هیچ کس به درجه آنها نمی‌رسد حتی اگر بخواهد با جعل روایاتی مانند روایت فوق خود را مشابه آنها به شمار آورد، در ذیل همین بحث در ده عنوان، نکات با اهمیتی درباره علم [[پیامبر]] و [[امام]]{{ع}} ایراد می‌کند؛ دربارۀ کیفیت علم خداوند به ذات خویش و به اشیاء و کیفیت علم [[پیامبر|نبی]] و [[امام]] سخن می‌گوید، دربارۀ کیفیت حضور و نظارت [[پیامبر|نبی]] و [[امام]] توضیحاتی می‌دهد و علت عدم استفاده آنان از علوم خویش در بعضی موارد را تذکر می‌دهد»<ref>[http://thaqalain.ir/?p=82710#12+%26%238211%3B+%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84+%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7+%D8%AF%D8%B1+%D8%B9%D9%84%D9%85+%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85+%3A پرتال علوم اسلامی ثقلین]</ref>.