رمضان در فقه: تفاوت میان نسخه‌ها

[[مفسران]] و [[فقیهان]] تلاش کرده‌اند با بهره‌گیری از ظاهر {{متن قرآن|فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}}<ref>«هر کس از شما این ماه را دریافت » سوره بقره، آیه ۱۸۵.</ref> به برخی [[پرسش‌ها]] درباره [[روزه]] این ماه پاسخ دهند؛ برای نمونه، از اطلاق [[آیه]] و فرق نگذاشتن بین [[آگاهی]] از [[حلول]] ماه در شب یا [[روز]]، روزه را در صورت [[آگاه]] شدن از ماه، گرچه پس از صبح باشد [[واجب]] می‌دانند؛ همچنین عدم تقیید آیه را به قید یا وصفی خاص دلیل [[درستی]] روزه کسی دانسته‌اند که [[نیت]] روزه غیر [[ماه رمضان]] را داشته باشد و همان را روزه [[رمضان]] می‌شمارند. دیگر اینکه اگر حلول ماه تنها برای یک نفر [[ثابت]] گردد، روزه بر خود او واجب می‌شود<ref>احکام القرآن، جصاص، ج ۱، ص ۲۳۳ - ۲۳۴.</ref>. به علاوه، بر پایه روایتی دیدن ماه در یک [[شهر]]، آن را برای [[مردم]] شهرهای دور ثابت نمی‌کند. به گفته شارحان [[حدیث]]، دلیل این امر [[اختلاف]] افق و [[زمان]] طلوع ماه در شهرهای دور از هم است<ref>احکام القرآن، ابن عربی، ج ۱، ص ۸۴ - ۸۵؛ تفسیر قرطبی، ج ۲، ص ۲۹۶.</ref>. با وجود این، برخی نیز آن را برای همه [[شهرها]] کافی می‌دانند<ref> نک: تفسیر قرطبی، ج ۲، ص ۲۹۶.</ref>؛ همچنین آنان بر پایه [[روایات]]<ref>الدرالمنثور، ج ۱، ص ۱۹۴.</ref> به حالت وجود مانعی مانند [[ابر]] برای دیدن ماه نیز پرداخته و در این صورت [[ماه شعبان]] را ۳۰ [[روز حساب]] می‌کنند<ref>احکام القرآن، ابن عربی، ج ۱، ص ۸۲؛ تفسیر قرطبی، ج ۲، ص ۲۹۳.</ref>.