حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت (پایان‌نامه): تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان = حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت  

| تصویر = Jameatolmostafa.jpg

| زبان = فارسی

| پژوهشگر = [[اسماعیل دانش]] (افغانستان)

| استاد راهنما = [[محمد تقی فعالی]] (ایران)

| مشاور = [[سید محمد علی داعی‌نژاد]] (ایران)

| مقطع = کارشناسی ارشد  

| موضوع = [[وحی]]، [[نبوت]]، [[کشف و شهود]]، <br/> [[مسیحیت]] و [[اسلام]]

| محل دفاع = [[دانشکده الهیات و معارف اسلامی]]، قم، ایران

| وابسته به = [[جامعة المصطفی العالمیة]]

| وبگاه معرف = [[پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران (ایران داک)]]

| شماره رکورد =  

== چکیده پایان‌نامه ==  

* در این رساله آمده است: «این تحقیق به یک سؤال اصلی که حقیقت وحی در اسلام و مسیحیت چیست؟ و به چند سؤال فرعی، طی چهار فصل پاسخ داده است در فصل اول واژگان کلیدی تعریف شده است. از اقسام هشت‌گانه وحی در قرآن، مشخص شده که وحی به معنای رسالت و نبوت مورد بحث است. و گونه‌های وحی نبوی، نحوه‌ دریافت وحی، فرق وحی با الهام و وسوسه و ویژگی‌های وحی تبیین شده است. در فصل دوم از حقیقت وحی در فلسفه و الهیات غرب در چهار دوره‌ مختلف بحث شده است. در دوران قبل از قرون وسطی وحی در عهد جدید بر اساس داده‌های اناجیل و [[کتاب‌های تفسیری]] پیرامون آن به این نتیجه رسیده است که عیسی تجسم وحی و کلمه‌ خدا است، عیسی وحی کامل است، و یا اینکه عیسی وحی منزل و تجلی کلمه در دنیا است، در دوران قرون وسطی در سرشت وحی سه دیدگاه یعنی نظریه‌ گزاره‌ای، زبانی و تایخ نجات‌بخشی مطرح بوده است، و به این نتیجه دست یافته است که وحی گزاره‌ای و زبانی مجموعه‌ای از حقایق است که خداوند بر پیامبر القاء کرده است. بر اساس دیدگاه تاریخ نجات‌بخشی وحی از مقوله‌ی فعل و حادثه است که به وسیله‌ آن خود را در عیسی نشان داده و با مصلوب شدنش نجات را عهده‌دار شده است. در دوران نوین نظریه شایرماخر که وحی را تجربه‌ دینی دانسته است بررسی گردیده و در قرن نوزدهم عده‌ای که وحی را نتیجه‌ بروز شخصیت درونی خوانده است. همچنین به تبیین دیدگاه کارل بارت که وحی اصلی شخص مسیح است پرداخته و مشخص کرده که کلام بارت بر تفاوت خدا با سایر جهان بنیان نهاده شده است. در دوران معاصر وحی اصلی شخص مسیح است و وحی در عیسی تجسم یافته است، و یا اینکه وحی مکاشفه مخصوص خدا برای نجات انسان است».

*پژوهشگر این پایان‌نامه: «به مقایسه‌ وحی بین اسلام و مسیحیت، اشتراک‌ها و اختلاف‌های آن تبیین گردیده است و روشن شده است وحی مسیحی قبل از قرون وسطی با وحی اسلامی، در معنا، ماهیت، وحی مکتوب، و ... اختلاف دارد. اشتراک‌ها و اختلاف‌های وحی مسیحی در دوران‌های قرون وسطی و نوین بیان گردیده و روشن شده است که تجربه‌ دینی قابل تطبیق بر وحی نیست. وحی نتیجه بروز شخصیت درونی، در فهم کارل بارت، نتیجه‌ نبوغ و کشف و شهود عرفانی مورد نقد قرار گرفته است. از دیدگاه‌های متکلمان پیرامون وحی، به دست آمده است که نظریه‌ی کلام حادث، کلام لفظی و شعور مرموز قابل قبول است». <ref name=p1></ref>

{{پانویس}}

[[رده:پایان‌نامه‌]]

[[رده:آثار اسماعیل دانش]]

[[رده:آثار محمد تقی فعالی]]

[[رده:آثار سید محمد علی داعی‌نژاد]]