اسم مستأثر در عرفان اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله'
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
جز (جایگزینی متن - 'سلسله' به 'سلسله') |
||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
نظر سومی در اسم مستأثر می‌باشد که از کلمات [[امام خمینی]] در بعضی از کتاب‌های [[عرفانی]] ایشان می‌توان استفاده کرد. برای تبیین نظر ایشان بیان این مطلب لازم است، که نحوه ارتباط [[خداوند]] با موجودات دیگر از دو طریق است: یکی غیرمستقیم که راه علل و اسباب است و یکی مستقیم که خداوند با تمام اشیاء یک ارتباط خاص وجودی مستقیم دارد، به نحو سریان در همه اشیاء که از [[اسرار الهی]] است و کسی از چگونگی آن مطلع نیست. ابن فناری در مصباح الانس بعد از اشاره به نحوه ارتباط اولی در سرّ ارتباط دومی می‌فرماید که سرّ این ارتباط [[وحدت]] ذاتی حق در همه موجودات می‌باشد که [[احکام]] کثرت و وسایط را مستهلک می‌کند و به همین جهت هرچه غیر [[حق تعالی]] در عالم به علیت [[وصف]] گردد در واقع معدّ می‌باشد و مؤثّر [[حقیقی]] خدای واحد [[قهار]] است<ref>ابن فناری، مصباح الانس، ص۲۸.</ref>. | نظر سومی در اسم مستأثر می‌باشد که از کلمات [[امام خمینی]] در بعضی از کتاب‌های [[عرفانی]] ایشان می‌توان استفاده کرد. برای تبیین نظر ایشان بیان این مطلب لازم است، که نحوه ارتباط [[خداوند]] با موجودات دیگر از دو طریق است: یکی غیرمستقیم که راه علل و اسباب است و یکی مستقیم که خداوند با تمام اشیاء یک ارتباط خاص وجودی مستقیم دارد، به نحو سریان در همه اشیاء که از [[اسرار الهی]] است و کسی از چگونگی آن مطلع نیست. ابن فناری در مصباح الانس بعد از اشاره به نحوه ارتباط اولی در سرّ ارتباط دومی می‌فرماید که سرّ این ارتباط [[وحدت]] ذاتی حق در همه موجودات می‌باشد که [[احکام]] کثرت و وسایط را مستهلک می‌کند و به همین جهت هرچه غیر [[حق تعالی]] در عالم به علیت [[وصف]] گردد در واقع معدّ می‌باشد و مؤثّر [[حقیقی]] خدای واحد [[قهار]] است<ref>ابن فناری، مصباح الانس، ص۲۸.</ref>. | ||
و جامی در اشعة اللمعات<ref>جامی، اشعة‌اللمعات، ص۱۴-۱۵.</ref> بر اساس همین دو طریق جذبه و [[سلوک الی الله]] را بیان می‌کند فرق سالک مجذوب و مجذوب سالک را بیان می‌کند که اگر موجودات در نسبت با حق، حق سبحانه بی‌واسطه امر احاطه و سریان در او پیداکرد و فیضی هم که برسد بی‌واسطه است این طریق خاص است که [[بنده]] جذبه پیداکرده است و به او مجذوب سالک گویند و اگر به واسطه اموری بود که | و جامی در اشعة اللمعات<ref>جامی، اشعة‌اللمعات، ص۱۴-۱۵.</ref> بر اساس همین دو طریق جذبه و [[سلوک الی الله]] را بیان می‌کند فرق سالک مجذوب و مجذوب سالک را بیان می‌کند که اگر موجودات در نسبت با حق، حق سبحانه بی‌واسطه امر احاطه و سریان در او پیداکرد و فیضی هم که برسد بی‌واسطه است این طریق خاص است که [[بنده]] جذبه پیداکرده است و به او مجذوب سالک گویند و اگر به واسطه اموری بود که سلسله ترتیب است فیضی که به او می‌رسد به واسطه اموری است که سلسله مراتب با او [[معیت]] می‌کند که رونده این راه سالک مجذوب گویند. | ||
حال امام خمینی می‌فرماید جهت ارتباط مستقیم [[خدا]] با اشیاء که از آن به سرّ وجودی نام می‌برند [[مظهر]] اسم مستأثر حق می‌باشد، که بنابراین نظر همان‌طور که [[اسماء الهی]] مظهر دارند [[اسم مستأثر]] نیز [[مظهر]] دارد؛ اما همان‌طور که خود این اسم [[برگزیده]] است و کسی از آن مطلع نیست مظهرهای آنکه همان جهت ارتباط [[غیب]] مستقیم اشیاء با [[حق]] است، کسی از آن مطلع نیست. | حال امام خمینی می‌فرماید جهت ارتباط مستقیم [[خدا]] با اشیاء که از آن به سرّ وجودی نام می‌برند [[مظهر]] اسم مستأثر حق می‌باشد، که بنابراین نظر همان‌طور که [[اسماء الهی]] مظهر دارند [[اسم مستأثر]] نیز [[مظهر]] دارد؛ اما همان‌طور که خود این اسم [[برگزیده]] است و کسی از آن مطلع نیست مظهرهای آنکه همان جهت ارتباط [[غیب]] مستقیم اشیاء با [[حق]] است، کسی از آن مطلع نیست. | ||