احمد بن حسن بن علی بن فضال: تفاوت میان نسخه‌ها

احمد بن حسن بن علی بن فضال (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۴ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۰

۲۲۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۴ اوت ۲۰۲۲

←‏شرح حال راوی

دیداریویکی‌متن

Msadeq

مدیران

۱۱۵٬۱۸۳

ویرایش

@@ خط ۹: / خط ۹: @@
 == شرح حال [[راوی]] ==
-این راوی با عناوین دیگر، مانند: احمد بن [[الحسن]] بن علی<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۱۱۹.</ref>، احمد بن الحسن<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۱۳، ص۱۲۵.</ref> و احمد<ref>{{متن حدیث|عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ وَ مُحَمَّدٍ ابْنَيِ الْحَسَنِ{{ع}} عَنْ أَبِيهِمَا...}}؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۱۸۲.</ref> در اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق نیز واقع شده است، ولی بیشتر با عنوان احمد بن [[الحسن]]<ref>ر.ک: الکافی، ج۱، ص۲۵۷، ح۴ و ۳۴۱، ح۲۳؛ ج۳، ص۹، ح۵، ۱۷، ح۴، ۳۸، ح۱۷، ۵۹، ح۵ و....</ref> و [[احمد بن الحسن بن علی بن فضال]]<ref>ر.ک: تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۱، ح۲۰، ۳۱، ح۸۲، ۴۴، ح۲۳، ۴۵، ح۱۲۷، ۶۶، ح۱۸۷ و....</ref> [[نقل روایت]] کرده است.
+این راوی با عناوین دیگر، مانند: «احمد بن الحسن بن علی»<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۱۱۹.</ref>، «احمد بن الحسن»<ref>ر.ک: تفسیر کنز الدقائق، ج۱۳، ص۱۲۵.</ref> و «احمد»<ref>{{متن حدیث|عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ وَ مُحَمَّدٍ ابْنَيِ الْحَسَنِ{{ع}} عَنْ أَبِيهِمَا...}}؛ تفسیر کنز الدقائق، ج۱۲، ص۱۸۲.</ref> در اسناد روایات تفسیر کنز الدقائق نیز واقع شده است، ولی بیشتر با عنوان «احمد بن الحسن»<ref>ر.ک: الکافی، ج۱، ص۲۵۷، ح۴ و ۳۴۱، ح۲۳؛ ج۳، ص۹، ح۵، ۱۷، ح۴، ۳۸، ح۱۷، ۵۹، ح۵ و....</ref> و «احمد بن حسن بن علی بن فضال»<ref>ر.ک: تهذیب الأحکام، ج۱، ص۱۱، ح۲۰، ۳۱، ح۸۲، ۴۴، ح۲۳، ۴۵، ح۱۲۷، ۶۶، ح۱۸۷ و....</ref> [[نقل روایت]] کرده است.
-[[نجاشی]] [[کنیه]] وی را [[أبوالحسین]]، و بنا بر قولی [[أبوعبدالله]] دانسته است<ref>{{عربی|أبوالحسين و قيل أبوعبدالله}}؛ رجال النجاشی، ص۸۰، ش۱۹۴.</ref>؛ برخلاف [[شیخ طوسی]] که کنیه او را أبوعبدالله و بنابر قولی أبوالحسین دانسته است<ref>{{عربی|أبوعبدالله، و قيل أبوالحسين}}؛ الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲.</ref>.
-احمد بن الحسن بن فضال، از روات معروف [[کوفه]] و دارای آثار متعدد [[علمی]]، از جمله کتاب الصلاة وکتاب الوضوء بوده است<ref>ر.ک: الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲؛ رجال النجاشی، ص۸۱، ش۱۹۴.</ref>.
+[[نجاشی]] [[کنیه]] وی را «أبوالحسین»، و بنا بر قولی «أبوعبدالله» دانسته است<ref>{{عربی|أبوالحسين و قيل أبوعبدالله}}؛ رجال النجاشی، ص۸۰، ش۱۹۴.</ref>؛ برخلاف [[شیخ طوسی]] که کنیه او را «أبوعبدالله» و بنابر قولی «أبوالحسین» دانسته است<ref>{{عربی|أبوعبدالله، و قيل أبوالحسين}}؛ الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲.</ref>.
-کشی در ترجمۀ [[عبدالله بن بکیر]] بن أعین، او را از بزرگان [[فقه]]، معرفی کرده<ref>ر.ک: رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۳۴۵، ش۶۳۹.</ref> و شیخ طوسی نوشته است که [[محدثان]] کوفه و [[قم]] از وی [[حدیث]] نقل کردند<ref>الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲.</ref>.
-[[مذهب]] [[راوی]]
+[[احمد بن حسن بن فضال]]، از روات معروف [[کوفه]] و دارای آثار متعدد [[علمی]]، از جمله «کتاب الصلاة» و «کتاب الوضوء» بوده است<ref>ر.ک: الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲؛ رجال النجاشی، ص۸۱، ش۱۹۴.</ref>.
+[[کشی]] در ترجمۀ [[عبدالله بن بکیر بن اعین]]، او را از بزرگان [[فقه]]، معرفی کرده<ref>ر.ک: رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۳۴۵، ش۶۳۹.</ref> و [[شیخ طوسی]] نوشته است که [[محدثان]] [[کوفه]] و [[قم]] از وی [[حدیث]] نقل کردند<ref>الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲.</ref>.<ref>[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی، عبدالله]]، [[رجال تفسیری ج۲ (کتاب)|رجال تفسیری]]، ج۲ ص ۱۵۷-۱۵۸.</ref>
+== [[مذهب]] [[راوی]] ==
 [[رجالیان]] معروف مانند کشی، شیخ طوسی و نجاشی در [[کتب رجالی]] به [[فطحی]]<ref>فطحیه، کسانی هستند که معتقدند امر امامت بعد از امام صادق{{ع}}، به فرزندش عبدالله افطح منتقل گردیده است. شیخ مفید می‌نویسد: {{عربی|و قالت فرقة أخرى: إن الإمام بعد أبي عبدالله{{ع}} ابنه عبدالله بن جعفر و اعتلوا في ذلك بأنه كان أكبر ولد أبي عبدالله{{ع}} قالت: و إن أباعبدالله{{ع}} قال: الإمامة لا تكون إلا في الأكبر من ولد الإمام، و هذه الفرقة تسمى الفطحية و إنما سميت بذلك لأن رئيساً لها يقال له عبدالله بن أفطح، و يقال: إنه كان أفطح الرجلين، و يقال: بل كان أفطح الرأس، و يقال: إن عبدالله كان هو الأفطح}}؛ الفصول المختارة، ص۳۰۶ - ۳۰۷.</ref> بودن احمد بن الحسن بن فضال اشاره کردند، با این تفاوت که کشی و شیخ طوسی به آن تصریح کردند<ref>ر.ک: رجال الکشی (إختیار معرفة الرجال)، ص۳۴۵، ش۶۳۹ و ۵۳۰، ش۱۰۱۴؛ الفهرست (طوسی)، ص۵۸، ش۷۲.</ref>، ولی از عبارت [[نجاشی]] استفاده می‌شود که وی در [[فطحی]] بودن احمد بن [[الحسن]] جزم و قطع نداشته است؛ از این رو با تعبیر: گفته می‌شود که وی فطحی بوده است<ref>{{عربی|يقال: إنه كان فطحياً}}؛ رجال النجاشی، ص۸۰، ش۱۹۴.</ref>، به آن اشاره کرده است<ref>بعضی از بزرگان در ترجیح قول نجاشی نوشته‌اند: {{عربی|و يمكن أن يقال: إن أصل كلام الشيخ قول الكشّي عن محمد بن مسعود، و النجاشي صرح بأن محمد بن مسعود كان في الأصل عامي المذهب ثم تبصر، و القول المذكور عنه لا يعلم قبل رجوعه أو بعده}}؛ إستقصاء الإعتبار فی شرح الإستبصار، ج۳، ص۲۷۸.</ref>.
 ولی این عبارت نجاشی با آنچه در ترجمه [[پدر]] احمد ([[حسن بن علی بن فضال]]) نقل کرده، تهافت دارد؛ زیرا در آنجا نوشته است: حسن بن علی بن فضال بر [[مذهب فطحیه]] بوده است و در موقع [[مرگ]] برگشت. وقتی آن را به [[احمد بن حسن]] بن فضال گزارش دادند، وی کسی را که خبر بازگشت پدرش (حسن بن علی بن فضال) از مذهب فطحیه را نقل کرده، تخطئه و به [[تحریف]] متهم کرده است<ref>ر.ک: رجال النجاشی، ص۳۶، ش۷۲.</ref>؛ و این خود، نشان دهنده [[دفاع]] احمد بن الحسن از این مذهب است.