۶۴٬۶۴۲
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '\|\sسال\sنشر\s=\s\*\s(.*)\n\*\s(.*)\n(.*)↵\|\sتعداد\sصفحات' به '| سال نشر = $1 | تعداد صفحات'
جز (جایگزینی متن - '==دربارهٔ کتاب==' به '== دربارهٔ کتاب ==') |
جز (جایگزینی متن - '\|\sسال\sنشر\s=\s\*\s(.*)\n\*\s(.*)\n(.*)↵\|\sتعداد\sصفحات' به '| سال نشر = $1 | تعداد صفحات') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| عنوان پیشین = | |||
| عنوان = [[قلمرو دین]] | | عنوان = [[قلمرو دین]] | ||
| عنوان | | عنوان پسین = [[چلچراغ حکمت (کتاب)|چلچراغ حکمت]] | ||
| شماره جلد = | |||
| عنوان اصلی = | |||
| تصویر = 1100598.jpg | | تصویر = 1100598.jpg | ||
| اندازه تصویر = 200px | | اندازه تصویر = 200px | ||
| خط ۱۸: | خط ۲۱: | ||
| موضوع = [[قلمرو دین]] | | موضوع = [[قلمرو دین]] | ||
| مذهب = شیعه | | مذهب = شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = کانون اندیشه جوان | ||
| به همت = | | به همت = | ||
| وابسته به = | | وابسته به = | ||
| محل نشر = تهران، ایران | | محل نشر = تهران، ایران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = ۱۳۸۹ | ||
| تعداد صفحات = ۱۷۰ | | تعداد صفحات = ۱۷۰ | ||
| شابک = 978-964-2788-50-7 | | شابک = 978-964-2788-50-7 | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
* سوال دهم: مقصود از [[اکمال دین]] در [[آیه اکمال]]، اکمال حداقلی است نه حداکثری، آیا نمیتوان گفت حداقل لازم [[هدایت]] به [[مردم]] داده شده است اما حداکثر ممکن، در [[تکامل]] تدریجی و بسط [[تاریخی]] [[اسلام]] پدید خواهد آمد؟ آیا نمیتوان گفت [[آیه اکمال]] به این معنا است که [[دین]] یا [[مکتب]] نسبت به [[هدف]] خود چیزی کم ندارد تا از این طریق اقلی بودن [[دین]] با اکمال آن سازگار گردد؟ | * سوال دهم: مقصود از [[اکمال دین]] در [[آیه اکمال]]، اکمال حداقلی است نه حداکثری، آیا نمیتوان گفت حداقل لازم [[هدایت]] به [[مردم]] داده شده است اما حداکثر ممکن، در [[تکامل]] تدریجی و بسط [[تاریخی]] [[اسلام]] پدید خواهد آمد؟ آیا نمیتوان گفت [[آیه اکمال]] به این معنا است که [[دین]] یا [[مکتب]] نسبت به [[هدف]] خود چیزی کم ندارد تا از این طریق اقلی بودن [[دین]] با اکمال آن سازگار گردد؟ | ||
* سوال یازدهم: نظریه [[دین]] اکثری، برخاسته از تلقی [[نادرست]] از [[پیامبری]] است چرا که [[پیامبر]] مانند مارکس یا گاندی یا... نبود که برای نهادن مکتبی آمده باشد بلکه [[پیامبری]] یک تجربه ([[دینی]]) بود که تا چراغ آن روشن است، آن نیز زنده است؟ | * سوال یازدهم: نظریه [[دین]] اکثری، برخاسته از تلقی [[نادرست]] از [[پیامبری]] است چرا که [[پیامبر]] مانند مارکس یا گاندی یا... نبود که برای نهادن مکتبی آمده باشد بلکه [[پیامبری]] یک تجربه ([[دینی]]) بود که تا چراغ آن روشن است، آن نیز زنده است؟ | ||
* سوال دوازدهم: به [[گواهی]] [[تاریخ]]، در همه [[ادیان]]، [[دست]] [[جعل]] و [[تزویر]] باز بوده است، آیا همین مطلب اقلی بودن [[اسلام]] را ثابت | * سوال دوازدهم: به [[گواهی]] [[تاریخ]]، در همه [[ادیان]]، [[دست]] [[جعل]] و [[تزویر]] باز بوده است، آیا همین مطلب اقلی بودن [[اسلام]] را ثابت نمیکند؟ آیا نباید گفت حداقل [[هدایت]] لازم، برای [[مردمان]] از خلال این مواقع به [[سلامت]] عبور کرده و به دستمان رسیده است؟ | ||
* کتابنامه | * کتابنامه | ||
* فهرست [[آیات]] و [[روایات]] | * فهرست [[آیات]] و [[روایات]] | ||