ابعاد امامت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
وظیفهٔ شمارهٔ ۵
(←پانویس) |
HeydariBot (بحث | مشارکتها) جز (وظیفهٔ شمارهٔ ۵) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
مسئله [[امامت]]، ابعاد گوناگونی دارد، و این ابعاد از منظرهای گوناگون قابل بررسی است که مهم‌ترین آنها عبارتند از: | مسئله [[امامت]]، ابعاد گوناگونی دارد، و این ابعاد از منظرهای گوناگون قابل بررسی است که مهم‌ترین آنها عبارتند از: | ||
==بعد [[اعتقادی]]== | == بعد [[اعتقادی]] == | ||
از این نظر که [[حفظ]] و بقای [[دین]] به امامت وابسته است، امامت یک مسئله اعتقادی است؛ زیرا [[اعتقاد]] به حدوث و بقای دین بر هر [[مسلمانی]] [[واجب]] است، بنابر این اعتقاد به آن چه حدوث و بقای دین در گرو آن است نیز واجب است، حدوث دین وابسته به [[نبوت]]، و ادامه آن وابسته به امامت است، بنابراین، همان‌گونه که اعتقاد به نبوت، اعتقادی [[دینی]] و واجب است، [[اعتقاد به امامت]] نیز چنین خواهد بود.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۸۸.</ref>. | از این نظر که [[حفظ]] و بقای [[دین]] به امامت وابسته است، امامت یک مسئله اعتقادی است؛ زیرا [[اعتقاد]] به حدوث و بقای دین بر هر [[مسلمانی]] [[واجب]] است، بنابر این اعتقاد به آن چه حدوث و بقای دین در گرو آن است نیز واجب است، حدوث دین وابسته به [[نبوت]]، و ادامه آن وابسته به امامت است، بنابراین، همان‌گونه که اعتقاد به نبوت، اعتقادی [[دینی]] و واجب است، [[اعتقاد به امامت]] نیز چنین خواهد بود.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۸۸.</ref>. | ||
==بعد [[سیاسی]]== | == بعد [[سیاسی]] == | ||
[[سیاست]]، عبارت است از [[تدبیر]] [[امور جامعه]] از راه تدوین [[قوانین]] لازم و اجرای آنها، و [[غایت]] [[عقلانی]] آن [[اصلاح]] [[زندگی مادی]] و [[معنوی]] افراد [[جامعه]] است. و چنان‌که بحث‌های [[آینده]] بیان خواهد شد، اصلاح زندگی مادی و معنوی [[بشر]]، از طریق [[تعلیم]] [[معارف الهی]] و [[اجرای احکام]] دینی، [[فلسفه]] اصلی امامت را تشکیل می‌دهد.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۸۸.</ref>. | [[سیاست]]، عبارت است از [[تدبیر]] [[امور جامعه]] از راه تدوین [[قوانین]] لازم و اجرای آنها، و [[غایت]] [[عقلانی]] آن [[اصلاح]] [[زندگی مادی]] و [[معنوی]] افراد [[جامعه]] است. و چنان‌که بحث‌های [[آینده]] بیان خواهد شد، اصلاح زندگی مادی و معنوی [[بشر]]، از طریق [[تعلیم]] [[معارف الهی]] و [[اجرای احکام]] دینی، [[فلسفه]] اصلی امامت را تشکیل می‌دهد.<ref>[[عباس علی عمید زنجانی|عمید زنجانی، عباس علی]]، [[دانشنامه فقه سیاسی ج۱ (کتاب)|دانشنامه فقه سیاسی]]، ص ۲۸۸.</ref>. | ||
==بعد [[تاریخی]]== | == بعد [[تاریخی]] == | ||
مسئله امامت در امتداد نبوت و [[خاتمیت]] است، از این رو در مرحله‌ای از [[تاریخ اسلام]] آغاز شده و تا امروز ادامه یافته و از این پس نیز تا آخرین لحظه [[حیات دنیوی]] بشر باقی خواهد بود. بنابراین، چگونگی تعیین نخستین [[امام]]، و [[امامان]] پس از او، و عکس‌العمل [[مسلمانان]] در این‌باره و بالاخره حوادث تاریخی امامت، از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام به شمار می‌رود. | مسئله امامت در امتداد نبوت و [[خاتمیت]] است، از این رو در مرحله‌ای از [[تاریخ اسلام]] آغاز شده و تا امروز ادامه یافته و از این پس نیز تا آخرین لحظه [[حیات دنیوی]] بشر باقی خواهد بود. بنابراین، چگونگی تعیین نخستین [[امام]]، و [[امامان]] پس از او، و عکس‌العمل [[مسلمانان]] در این‌باره و بالاخره حوادث تاریخی امامت، از موضوعات مهم و حساس تاریخ اسلام به شمار می‌رود. | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
از نظر اصولی [[امامت]] دارای سه بُعد است: [[حفظ]] موجودیت [[اسلام]]، اجرای اصول و مقاصد اسلام و [[هدایت امت]] به [[رشد]] و تعالی<ref>فقه سیاسی، ج۹، ص۱۵۲.</ref>. | از نظر اصولی [[امامت]] دارای سه بُعد است: [[حفظ]] موجودیت [[اسلام]]، اجرای اصول و مقاصد اسلام و [[هدایت امت]] به [[رشد]] و تعالی<ref>فقه سیاسی، ج۹، ص۱۵۲.</ref>. | ||
از نظر [[شیعه]]، امامت [[امام]] [[معصوم]] سه بُعد عمده دارد: | از نظر [[شیعه]]، امامت [[امام]] [[معصوم]] سه بُعد عمده دارد: | ||
#بعد [[معنوی]] و [[الهی]]؛ این همان [[مقام]] است که [[بشر]] عادی از [[شناخت]] او عاجز است. در خصوص بعد الهی علی{{ع}} است که [[رسول خدا]]{{صل}} فرمود: {{متن حدیث|... إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَ لَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ}}<ref>نهج البلاغه، خطبه قاصعه (۲۳۴).</ref>؛ | # بعد [[معنوی]] و [[الهی]]؛ این همان [[مقام]] است که [[بشر]] عادی از [[شناخت]] او عاجز است. در خصوص بعد الهی علی{{ع}} است که [[رسول خدا]]{{صل}} فرمود: {{متن حدیث|... إِنَّكَ تَسْمَعُ مَا أَسْمَعُ وَ تَرَى مَا أَرَى إِلَّا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ وَ لَكِنَّكَ لَوَزِيرٌ}}<ref>نهج البلاغه، خطبه قاصعه (۲۳۴).</ref>؛ | ||
#بعد [[مرجعیت دینی]]؛ از دیدگاه شیعه یکی از [[ابعاد امامت]] امام معصوم همانا مرجعیت دینی است. بعد از [[رحلت]] [[رسول اعظم]] و [[انقطاع وحی]]، [[ائمه]]{{عم}} بیان و [[تبیین احکام الهی]] را بر عهده داشته‌اند. ائمه{{عم}} در طول [[تاریخ]] [[زندگی]] خود این [[رسالت]] [[عظیم]] را انجام دادند. علی{{ع}} نیز در تمام عمر خود این رسالت را به طور احسن انجام داد. رسول خدا{{صل}} فرمود: {{متن حدیث|أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌ بَابُهَا...}}<ref>البدایة و النهایة ۷-۸، ص۳۹۴؛ تهذیب الکمال، ج۲۰، ص۴۸۵؛ جامع احادیث شیعه، ج۱، ص۲۴؛ الاستیعاب، ج۳، ص۱۱۰۲.</ref>؛ | # بعد [[مرجعیت دینی]]؛ از دیدگاه شیعه یکی از [[ابعاد امامت]] امام معصوم همانا مرجعیت دینی است. بعد از [[رحلت]] [[رسول اعظم]] و [[انقطاع وحی]]، [[ائمه]]{{عم}} بیان و [[تبیین احکام الهی]] را بر عهده داشته‌اند. ائمه{{عم}} در طول [[تاریخ]] [[زندگی]] خود این [[رسالت]] [[عظیم]] را انجام دادند. علی{{ع}} نیز در تمام عمر خود این رسالت را به طور احسن انجام داد. رسول خدا{{صل}} فرمود: {{متن حدیث|أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِيٌ بَابُهَا...}}<ref>البدایة و النهایة ۷-۸، ص۳۹۴؛ تهذیب الکمال، ج۲۰، ص۴۸۵؛ جامع احادیث شیعه، ج۱، ص۲۴؛ الاستیعاب، ج۳، ص۱۱۰۲.</ref>؛ | ||
#بعد [[زمامداری]]؛ این همان [[مقام ولایت]] و [[رهبری]] است که مورد بحث در این مقاله است. | # بعد [[زمامداری]]؛ این همان [[مقام ولایت]] و [[رهبری]] است که مورد بحث در این مقاله است. | ||
بعد اول و دوم امامت قابل سلب نیست. آنچه که قابل سلب است، [[مقام رهبری]] است. بعد از بیان مطالب مذکور، به بررسی [[آیات]] می‌پردازیم. | بعد اول و دوم امامت قابل سلب نیست. آنچه که قابل سلب است، [[مقام رهبری]] است. بعد از بیان مطالب مذکور، به بررسی [[آیات]] می‌پردازیم. | ||