ابوعبد یسوع: تفاوت میان نسخه‌ها

{{مدخل مرتبط | موضوع مرتبط = صحابه | عنوان مدخل  = ابوعبد یسوع | مداخل مرتبط = [[ابوعبد یسوع در تراجم و رجال]] - [[ابوعبد یسوع در تاریخ اسلامی]]| پرسش مرتبط  = }}

}}

تنها گزارش موجود درباره وی این است که [[سلمة بن عبد یشوع]] از پدرش از جدش نقل کرده است که [[رسول خدا]] {{صل}} به [[اسقف]] [[نجران]] [[نامه]] نوشت و [[نصارای نجران]] را به [[اسلام]] [[دعوت]] کرد. اسقف، نامه آن [[حضرت]] را برای برخی از نصارای نجران خواند و در این باره با آنان تبادل نظر کرد<ref>بیهقی، ج۵، ص۳۸۵-۳۸۷.</ref>. در گزارش [[بیهقی]]<ref>بیهقی، ج۵، ص۳۸۵.</ref> نام [[راوی]] «سلمة بن عبد یشوع» آمده است، ولی [[ابن حجر]]<ref>ابن حجر، ج۷، ص۲۲۱.</ref> با عنوان ابوعبد یسوع از وی یاد کرده و گفته است [[حدیث]] او در دلائل النبوه بیهقی آمده، که باید منظور وی، همان گزارش یاد شده باشد. در این گزارش که وی با عنوان جد سلمة بن عبد یشوع معرفی شده، اشاره‌ای به کنیه‌اش نگردیده و معلوم نیست «ابوعبد یشوع» یا «ابوعبد یسوع» [[کنیه]] وی باشد؛ در حالی که ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۲۲۱.</ref> که از همین گزارش استفاده کرده، ابو عبد یسوع آورده و چنین تلقی می‌شود که کنیه او بوده است. ممکن است این کنیه را از نام پسرش عبد یسوع گرفته باشند. ضمن آنکه منابع دیگری که این گزارش را از بیهقی نقل کرده‌اند، بیشتر همان {{عربی|«سلمة بن عبد یشوع عن أبیه عن جده»}} آورده‌اند<ref>ر. ک: ابن کثیر، البدایة و النهایه، ج۵، ص۶۴؛ سیوطی، ج۲، ص۳۸.</ref>. برخی نیز از او، با نام سلمة بن عبد یسوع یاد کرده‌اند<ref>ر. ک: ابن کثیر، تفسیر، ج۱، ص۳۷۷ و ج۴، ص۱۰۱؛ شامی، ج۶، ص۴۱۸.</ref> که ناشی از [[اشتباه]] است. ابن حجر<ref>ابن حجر، ج۷، ص۲۲۱.</ref> به معرفی ابوعبد یسوع در بخش مبهمات کتابش ارجاع داده، ولی این بخش وجود ندارد و دیگر اشاره‌ای به وی نشده است.<ref>[[قاسم خانجانی|خانجانی، قاسم]]، [[دانشنامه سیره نبوی ج۱ (کتاب)|مقاله «ابوعبد یسوع»، دانشنامه سیره نبوی]] ج۱، ص:۴۲۹.</ref>